Oracle, lecție, vis și proiect, patru moduri de anticipare în basmul literar
1 Povestea minunată care se dezvoltă de la sfârșitul secolului al XVII-lea, cu basmul, al cărui titlu datează din 1698, ca punct focal de cristalizare și recunoaștere, oferind un loc minunat anticipării, subliniind că cineva ar putea face este aproape un element constitutiv, dacă nu un element definitoriu. Acest tip de poveste se caracterizează de fapt prin interferența a două universuri, unul conform legilor realității (pe care le vom califica drept probabile sau realiste în funcție de faptul dacă ne plasăm înainte sau după Revoluție), iar celălalt care este eliberat din aceasta: reprezentanții săi au astfel puteri supraomenești care le permit să prevadă viitorul, cel mai adesea pentru a-l influența. Într-adevăr, sunt paradoxal chinuiți de dorința de a profita de oameni datorită darurilor lor extraordinare, prin bunăvoință sau răutate, prin spirit de dreptate sau de prost gust, de prietenie sau de pofta trupească. Ele sunt astfel ca o versiune estompată și, în general, fără o putere solidă a zeilor mitologiei.
3 Rezultatul poveștii a fost odată menit, ne spune Perrault, să încurajeze imitarea celor care se termină bine: cei virtuoși și să-i respingă pe cei care se termină prost: cei răi (dar poveștile sale nu respectă în mod consecvent această regulă). Mai general, desfășurarea istoriei este cea care îi inspiră lecția; prin urmare, trebuie să fie suficient de simplu pentru a fi clar (ceea ce pune pe marginea genului toate poveștile complicate și confuze, destul de frecvente în rândul povestitorilor clasici), și pentru a servi drept suport pentru memorarea acestuia și exprimarea sensului său. Povestitorul în cel mai bun caz al său poate folosi apoi articulația verosimilității și supranaturalului (la fel ca epica antică, cea medievală sau cea a Renașterii): ea intră cel mai adesea în desenul fabulei și contribuie la a o face izbitoare; ajută la reprezentarea dimensiunii metafizice a unei experiențe (cum ar fi harul, darul, dragostea); face posibilă întâmpinarea celor mai familiare circumstanțe din istorie și aducerea lor în semnificația ei, cum ar fi papucul de sticlă Cenușăreasa sau vechea lampă a lui Aladin.
6 Predicția, declarația oraculară, profeția, sunt în cursul istoriei încredințate zânelor, nu implică în mod direct o lecție morală. Știm că „Frumoasa Adormită” se va împlini, dar măsurile de precauție luate de părinți pentru a scăpa de ea, dacă nu reușesc, permit tânărului să ajungă la adolescență și să se producă accidentul ei previzibil la cincisprezece sau șaisprezece ani. De asemenea, se prezice că „un fiu al regelui va veni și o va trezi”. Visele fetei o pregătesc pentru dragostea prințului care apare. Trezirea poate fi în concordanță cu așteptările iubirii trezite de titlu. Grimm își imaginează că acest lucru se face printr-un sărut de la prinț, prezența părinților făcând mai potrivită căsătoria decisă la casa lui Perrault în aceeași zi doar de Beauty. Perrault continuă povestea dincolo de previziune, Grimm se oprește aici: această trezire duce la căsătoria imediată și la sfârșitul poveștii.
7 Predicția nu implică nicio calitate morală. Acesta este cazul și în „Riquet à la houppe”, cele două predicții pregătind schimbul de calități ale frumuseții și ale spiritului care vor fi la principiul economic al căsătoriei finale. Primul copil care se naște își înspăimântă mama prin urâțenia lui, dar o zână anunță că va fi foarte spiritual și: „ea a adăugat chiar că ar putea, în virtutea darului pe care tocmai i-l făcuse, să dea la fel de mult spirit. l-ar obține pentru persoana pe care a iubit-o cel mai bine ”(p 182). Prin urmare, primește un dublu dar, cel al spiritului și cel al înzestrării persoanei iubite cu duhul, este ca un dar contagios. Șapte sau opt ani mai târziu, se nasc doi gemeni, unul este ca Riquet, urât și spiritual, celălalt opus, frumos și prost. Pentru această secundă, intervine aceeași zână, pregătind unirea să vină: „și fiindcă nu vreau să fac nimic pentru satisfacția ta, îl voi face cadou pentru a putea face persoana care este frumoasă sau frumos. va plăcea ”(p. 182). Darul din această poveste este o abilitate de a oferi, de a fi generos, de a transmite calitățile pe care le posedă cineva. Zâna este interacțiunea supranaturală a iubirii.