Pierderea simțurilor sau invenția omului auster
1La 2 decembrie 2002, gânditorul rebel Ivan Illich a încetat din viață în Germania la vârsta de 72 de ani de la cancerul cerebral, pe care a refuzat cu încăpățânare să îl trateze. Câteva articole au apărut în presă, care au oferit o imagine moderat de admirativă a vieții sale și a operei sale, cum ar fi articolul lui Hervé Kempf, care a apărut în Le Monde la 5 decembrie 2002, care a menționat că „dacă intelectualii autorizați l-au uitat, Preocupările lui Illich continuă să alimenteze o rețea activă de critici de dezvoltare, iar ideile sale rămân vii și sănătoase ”.
Edițiile 2Fayard ne permit astăzi să avem acces la toate lucrările sale, la care se adaugă câteva prelegeri inedite pentru unii, care nu se găsesc pentru alții.
3 Am citit și, pentru unii dintre ei, am recitit, acest corpus extraordinar de 2.000 de pagini, în pantele aride care domină orașul Lodève, unde începe parcul Cévennes, alternând lectura mea uneori cu lucrări de curățare și curățare. construcții pe care Ivan Illich le-ar fi definit, fără îndoială, ca „arhitectură vernaculară [2]” și pe care le desemnăm ca „faianță” sau „rafturi”, uneori din prezența mea la Festivalul vocilor mediteraneene unde am asistat, ca în fiecare an, la invazie a străzilor de către poeți și muzicieni din toate țările.
4 Fericită coincidență între această pasiune care este a mea de a redescoperi prin aceste ziduri de piatră gestul oamenilor, furia lor de a supraviețui în austeritate, de a crea piatră cu piatră un univers locuibil prin păstrarea a ceea ce a rămas de pe pământ, nu departe de „un cuplu de vulturi au venit să ne viziteze, mistreți și mistreți care au venit noaptea să bea în râu și acest gând de altitudine.
5 Fericirea absolută de a-l găsi pe Illich, departe de cerințele vieții moderne, de a se răsfăța cu ceva mai mult decât o lectură, o meditație, adică un gând care nu exclude corpul în durere.
6 Urcarea pe care am crezut-o că amețește aceste 2.000 de pagini, într-o perioadă în care nu-ți iei mereu timpul, acest tip de mic pariu nebun, precum cel făcut de bărbații care au venit acolo acum câteva secole, aproape al nostru " mazet ", transformând un" pioch [3] "în teren arabil, a fost în orice caz un moment deosebit de fericit.
7 Intrăm în opera lui Illich, îndrumați de editori care au făcut o treabă remarcabilă de prezentare și traducere (avem uneori de-a face cu traduceri din engleză, germană, americană, „italiană), de la provocări la provocări, de la descoperiri la descoperiri.
8 La fel ca majoritatea dintre ele, citisem marile eseuri când au fost publicate, Némésis Médicale, La convivialité, Une société sans école (o traducere foarte proastă a societății Descholing, care înseamnă mai degrabă suprimarea monopolului decât a școlii în sine), Energie și echitate [4] și am crezut că am o înțelegere destul de precisă a gândirii sale. Cu toate acestea, adunarea totalității operei sale a apărut acolo în profuzie și efervescență, dar și coerență chiar și în repetări, pentru că Illich nu se teme să revină la aceleași idei, revizuindu-le, zdrobindu-le, obținând perspective neașteptate. . Vedem că gândirea sa evoluează și devine mai clară în ceea ce a fost numită în mod greșit a doua perioadă, când acest cercetător atipic, întorcându-și spatele succesului planetar, a publicat mai puțin, dar a predat și a comunicat mult, exercitând o gândire critică asupra propriilor sale opere.
9 Știm sau credem că îi cunoaștem biografia.
10 Ivan Illich s-a născut la Viena în 1926. Născut dintr-o mamă evreiască și un tată catolic, a fost expulzat ca mulți alții în 1941 de legile naziste. Și acolo începe o călătorie incredibilă în timpul căreia va acumula o mulțime de cunoștințe care îl vor face un savant și umanist desăvârșit.
11S-a dus să studieze la Florența, apoi a intrat la Universitatea Gregoriană a Vaticanului din Roma, pentru a deveni preot, funcție pe care a abandonat-o în urma unui conflict instituțional fără a-și pierde nicio credință. Călătorește prin America Latină pe jos. A ajuns în Statele Unite în 1951 și a lucrat ca pastor asistent într-o parohie din Puerto Rico din New York.
12 Între 1956 și 1960, a fost prorector al Universității Catolice din Puerto Rico, unde a înființat un centru de instruire pentru preoții americani care trebuiau să se familiarizeze cu cultura portoricană. A fost cofondator în 1966, împreună cu Valentine Borremans, al Centrului de Documentare Interculturală, cidoc, din Cuernavaca, Mexic. Cidoc, o universitate fără ierarhie, fără profesori și fără diplome, s-a bucurat de o faimă internațională incredibilă, alimentată de broșurile publicate de directorul său. Cu toate acestea, în mod surprinzător, dar bine în logica anarhică a lui Illich, „această organizație și-a închis porțile în 1976, după o celebrare memorabilă. Pentru el a început o lungă rătăcire. A devenit un filosof călător ”.
13 Pentru studii de bază filosofice, istorice și teologice de bază și studii de cristalografie - este interesat de toate și de toate culturile - Illich adaugă o capacitate poliglotă: „În familia sa vorbește sârbă: croată, italiană, germană, dar și franceză; greaca veche și latina își completează pregătirea ca tânăr talentat. Ulterior [...] a început să practice spaniola, apoi a învățat hindi, suficient pentru a prelega în această limbă, portugheză și pentru a practica în japoneză. „În urma sa, enumerăm nume și întâlniri extraordinare: Bordelais Jacques Ellul [5] care, în anii 1950, a denunțat„ sistemul tehnic ”, Philippe Ariès [6], istoricul amator pe care îl admiră. copilul și familia, Emmanuel Levinas, filosof al eticii, Michel De Certeau, care a murit prea devreme, René Girard, pe care l-a urmărit într-o anumită măsură, Jacques Maritain, care a fost respectatul său profesor, André Gorsz, Jean-Pierre Dupuy, discipol cunoscut pentru munca sa asupra sistemelor complexe și, bineînțeles, Paulo Freire, despre care cunoaștem pedagogia oprimaților [7] și experiențele de alfabetizare din Brazilia.
14 Acest cercetător atipic este simultan un sociolog, profet, antropolog, terapeut (în sensul prozaic al termenului), istoric (specialist în Evul Mediu și secolul al XII-lea) și, mai presus de toate, un cititor talentat și neobosit.