Pierre Vermeren „Elitele Republicii 1900 au simțit o responsabilitate socială,
FIGAROVOX/GRAND ENTRETIEN - Într-o lucrare magistrală care retrage 150 de ani de istorie politică, socială și culturală franceză, „Am spart Republica” (Tallandier), istoricul descrie valorile care au permis regimului republican să prindă rădăcini și încetinire lentă. Servit de un stil limpede și plin de viață, acesta aruncă în mod strălucit întrebările prezentului nostru.
Postat la 25/09/2020 la 19:36, actualizat la 27/09/2020 la 07:32
Pierre Vermeren, normal și asociat de istorie, profesor de istorie contemporană la Universitatea Paris-1, este autorul a numeroase cărți apreciate de critici. Noua sa carte, „Am spart Republica - 150 de ani de istorie a națiunii” (Tallandier, 320 p., 19,90 €), tocmai a fost publicată.
FIGAROVOX.- Cartea ta spune bazele „republicanismului în stil francez”. Ce anume este?
Pierre VERMEREN.- Discursul dominant de astăzi psihologizează și moralizează Republica și cetățenia. În 1870, părinții fondatori ai Republicii au stabilit necesitatea imperativă de a răzbuna umilința Franței în fața Germaniei, afirmându-și în același timp dorința de a construi o republică politic egalitară, fidelă principiilor principale din 1789. Pentru a atinge aceste scopuri, ei a reformat națiunea. În primul rând, prin unificarea francezilor prin instituțiile lor: școlarizarea obligatorie, armata de recrutare, regimul comunal și legea adoptată în Parlament. Apoi, prin crearea unei elite naționale în conformitate cu articolele 1 și 6 din Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului: educație pentru toți, excelență pentru cei mai buni.
În fața Germaniei, au mobilizat oamenii cu naționalismul de luptă intelectuală și au construit o armată la fel de puternică ca a lor (în ciuda relativului nostru declin demografic). În cele din urmă, Republica va exercita toată forța necesară în fața dușmanilor săi, reale sau presupuse, fie că sunt de extremă stânga, monarhiști, catolici sau străini.
Aflând, citindu-vă, că, în a treia republică, până în 1905, „un profesor avea același salariu (deci același grad administrativ) ca un căpitan, un profesor, un colonel și un profesor de universități decât un general . " Este surprinzător! Cum să-l explic?
Republica se bazează pe două armate (sau chiar trei până în 1905, deoarece clerul era a treia „armată” publică). Primul este armata în sens strict, singura speranță de a învinge Germania pentru a recupera Alsacia-Lorena, obiectivul războiului care va urma. Acest lucru necesită forjarea unei armate gigantice de 3,8 milioane de oameni mobilizabili imediat, la egalitate cu Imperiul German. Această armată de recrutare cetățeană, cu cei trei ani de activitate militară activă din 1913 și rezerviștii săi, este supravegheată de ofițeri științifici și intelectuali de nivel înalt.
Cei 80.000 de „husari negri” (Péguy) sau profesori, cealaltă elită a națiunii, primesc pregătire intelectuală, politică și morală la nivel înalt.
Pentru republicani, nu există nicio diferență din acest punct de vedere cu a doua „armată”, Instrucțiunea publică. Cei 80.000 de „husari negri” (Péguy) sau profesori de școală, cealaltă elită a națiunii, au primit pregătire intelectuală, politică și morală la nivel înalt. În ceea ce privește profesorii de liceu și universități, responsabili de 2% din titularii de bacalaureat ai unei grupe de vârstă în 1914, aceștia cultivă elita națiunii.
Ceea ce ar trebui să ne surprindă astăzi este căderea care a lovit aceste două „armate”: prima este slăbită de reducerea resurselor sale; al doilea prin eșecul formării și al retrogradării socioeconomice a membrilor săi.
În timpul Belle Époque, decristianizarea și secularizarea „nu au făcut ca catolicismul să regreseze ca sistem normativ și cadru de referință pentru viața franceză”, scrieți. Nu este un paradox?
Acesta este un aparent paradox al secolului al XIX-lea, un mare secol pentru catolicismul francez. Descreștinarea proactivă efectuată între 1793 și 1801 s-a încheiat cu Concordatul de la Bonaparte (1801-1905). De-a lungul secolului al XIX-lea, după ce 40% din patrimoniul său a fost distrus și clerul său șters, Biserica și-a refăcut pozițiile. Apoi a trecut de la reconstrucția clădirii la reconquista oamenilor, a școlii, a elitelor și a țării și la o fază misionară mondială.
Franța avea mai mulți preoți și religioși în 1880 decât sub Ludovic al XVI-lea. Iar trei sferturi dintre misionarii catolici din lume sunt francezi.
Franța avea mai mulți preoți și religioși în 1880 decât sub Ludovic al XVI-lea. Iar trei sferturi dintre misionarii catolici din lume sunt francezi! Universalitatea nu este doar republica colonială.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, 95% dintre francezi au fost botezați, iar Biserica a educat mai mulți copii decât Republica. Dacă, la Paris și în rândul muncitorilor, progresează ireligia, puterea Bisericii îi înfurie pe republicani. Aceștia sunt majoritari în Camere și guvern - din care sunt excluși catolicii - și refuză votul femeilor considerate favorabile preoților. Acest lucru îi împinge să impună nu o decristianizare - echilibrul puterii o interzice - ci o secularizare de luptă, radicală între 1902 și 1905. Pentru că Biserica încă influențează mult societatea, trebuie să fie expulzată. A statului republican.
O mare diferență între ieri și astăzi, judecați, este că clasele superioare, care trăiau în contact zilnic cu oamenii, nu s-au separat. Oare nu este o analiză surprinzătoare având în vedere distanța enormă care a separat apoi clasele bine-făcute de clasa muncitoare?
Această distanță este aceeași astăzi sau chiar s-a înrăutățit cultural. Mai presus de toate, clasele superioare s-au simțit împuternicite să educe oamenii. Fie că sunt catolici sau republicani, burghezi, medici sau intelectuali, moștenitorii Iluminismului vor să-i smulgă pe oameni de pe urma suferințelor lor (obscurantism, alcoolism, violență etc.), să-i educe (să le insufle franceză), să-i supravegheze (să-i răspândească) „bunele maniere”), pentru a-l civiliza în sensul adecvat (fie că este bougnat, breton sau kabyle). Nimic asemănător în aceste zile. Secesiunea fizică adăugată diviziunii sociale. În secolul al XIX-lea, zonele rurale și orașele mici au reunit toate clasele sociale: să recitim Proust sau Maupassant.
Societatea era foarte inegală, dar burghezi și notabili trăiau printre oameni. Au împărtășit uneori activitățile economice, religia, limba, timpul liber. Aproape un milion de servitori au trăit și cu stăpânii lor. La Paris și în marile orașe, clasele sociale locuiau în apropierea sau în clădirea Haussmann. Elitele sociale reprezentau apoi 2-3% din francezi.
De la 30 la 35 de milioane de francezi invizibili au trecut pe lângă drum: aceasta este marea lecție a vestei galbene Act I.
Astăzi, directorii constituie unul din cinci angajați și mai mult de o treime din lucrătorii independenți. Clasa mijlocie superioară, burghezia și pensionarii lor, sunt între 12 și 15 milioane de francezi, grupați în comune sau regiuni: vestul Parisului, metropole, ale căror speculații și economie au condus clasele populare către Franța periferică. Imigrația recentă, în locuințe sociale și uneori nesănătoase, le-a înlocuit acolo: acestea sunt celebrele „districte populare” menționate de presă. Dar 30-35 de milioane de francezi invizibili au trecut pe lângă drum: aceasta este lecția cea mai mare a vestei galbene Actul I.