Poziția Islamului cu privire la contracepție - le blog de la grosse zèbre
Postat pe 30 ianuarie 2009 de La Grosse Zèbre
Înainte de a vă oferi un mic articol frumos despre metoda contracepțională naturală, economică și ecologică în urma ultimei întâlniri a asociației „Materner avec un grand Aime”, am vrut să vă ofer o actualizare a ceea ce spune Islamul despre contracepția în cuplu și regularizare de nașteri? Vă invit să citiți acest articol publicat de Liga franceză a femeilor musulmane:
Contracepția nu este un termen necunoscut în Islam și are chiar o istorie lungă. Avicenna (Ibn Sina), un mare medic musulman descrie în cartea sa „Quanoun” aproximativ douăzeci de substanțe contraceptive diferite. Astfel de scrieri au servit ca bază pentru o reflecție europeană asupra contracepției. Cu toate acestea, acest lucru nu poate fi considerat în afara cadrului căsătoriei. Într-adevăr, Islamul consideră că căsătoria dintre un bărbat și o femeie este singurul cadru legal care să răspundă instinctului sexual și să întemeieze o familie.
Mai multe versete coranice se referă la aceasta:
„Și printre dovezile Lui, El le-a creat pentru voi, soții, pentru ca voi să puteți trăi în pace cu ele și El a pus afecțiune și compasiune între voi. »Sura 30 versetul 21
„El este cel care te-a creat cu un singur suflet, de la care și-a scos mireasa, ca să poată găsi pace cu ea” Sura 7 versetul 189.
„Allah ți-a dat soții de aceeași origine ca și tine, pentru ca tu să găsești pace cu ei. Ți-a dat copii și nepoți. »Sura 16 versetul 72
Aceste versete sugerează că liniștea este un obiectiv important al vieții de familie și că se realizează prin căsătorie. Pe de altă parte, dacă procreația este așteptată în cadrul căsătoriei pentru continuitatea rasei umane, relațiile sexuale în căsătorie nu se limitează exclusiv la scopuri reproductive. Există astfel un Hadîth în care Profetul (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu să fie asupra lui) a spus că sexualitatea trăită între soți era un act de caritate. Iar tovarășilor săi uimiți că cineva ar putea fi răsplătit pentru că a avut plăcere și și-a îndeplinit dorințele, Profetul a răspuns că, din moment ce cuplul își trăiește sexualitatea în cadrul căsătoriei și nu al păcatului, este „este un act răsplătit de Dumnezeu (sensul Hadîth raportat de musulmani, nr. 1006 și alții).
În acest sens, Islamul se îndepărtează de alte religii care consideră că singurul obiect al relațiilor sexuale este procreația. Din punctul de vedere al Islamului, dacă procreația rămâne finalitatea existenței dorinței sexuale, aceasta este doar unul dintre obiectivele pe care Islamul le atribuie sexualității.
În plus, atunci când există procreație, aceasta din urmă întărește și consolidează seninătatea și nu o deranjează.
În plus, contracepția ajută familiile să realizeze acest lucru având copii când doresc și când sunt gata să-i aibă.
Având în vedere importanța familiei în Islam și dezvoltarea contraceptivelor moderne, juriștii diferitelor școli islamice de jurisprudență (a se vedea definiția nr. 1) au examinat cu mare atenție problema contracepției.
1. Temeiul contracepției în studiile juridice islamice
Juriștii islamici care studiază planificarea familială au oferit mai multe justificări pentru contracepție.
În esență, ei afirmă că Islamul este o religie a moderației și reamintește principiile „libertății” sau „acceptabilității” Islamului: ceea ce înseamnă că totul este permis de lege, cu excepția cazului în care este interzis în mod expres de Coran sau de tradiția Profetului Sunnah).
Nicăieri în Coran nu se menționează că soțului și soției li se interzice distanțarea sau limitarea sarcinilor.
Potrivit acestor juriști, tăcerea Coranului cu privire la problema contracepției nu este o omisiune divină, deoarece Dumnezeu „știe totul” și Islamul este etern. Susținătorii planificării familiale raportează în continuare că întrerupea coitul (retragerea sau 'azl), a fost deja practicat în timpul Profetului de către tovarășii săi: Companionii spun: „Am practicat coitul întrerupt în timpul Profetului. Profetul știa și a știut nu ne-o interzice ”(raportat de Muslim, nr. 1440).
Potrivit majorității teologilor din majoritatea școlilor de jurisprudență islamică, retragerea este acceptabilă dacă se face cu acordul femeii. În Islam, o femeie are dreptul atât la plăcere sexuală, cât și la reproducere.
În toate instituțiile și regulile sale, Islamul este o chestiune de rațiune și rămâne în armonie cu caracterul natural al ființelor umane (filtra).
Prin urmare, Islamul ar fi în favoarea planificării familiale dacă distanța dintre sarcini și limitarea numărului acestora ar îmbunătăți starea fizică a mamei și situația financiară a tatălui, în special în măsura în care aceste acțiuni nu încalcă nici unul dintre Coranul sau tradiția profetului (Sunnah).
Un susținător principal al acestui punct de vedere este Al-Ghazali (Dumnezeu să-i dea milă), care își bazează concluziile pe principiul bine stabilit că ceea ce nu este interzis de textul coranic sau de un hadit autentificat (cuvintele profetului), sau prin raționament analogic față de unul sau altul sau ambele, este permis.
„Și El nu ți-a impus nicio piedică în religie” (sura el hajj versetul 78)
„Allah vrea ușurință pentru tine, El nu vrea constrângere pentru tine” (versetul 185 al sura el baqara)
Dacă fertilitatea excesivă provoacă riscuri dovedite pentru sănătatea mamei și a copiilor sau dificultăți economice sau jenă pentru tată sau împiedică părinții să își crească în mod corespunzător copiii, musulmanilor li se permite să-și regleze fertilitatea pentru a reduce aceste dificultăți.
Juriștii interpretează recomandarea Coranului de a alăpta timp de doi ani și recomandarea Profetului de a evita sarcina în timpul alăptării ca fiind în favoarea distanței la naștere.
"Și mămicile care doresc să alăpteze„ Alăptarea completă ”își vor alăpta bebelușii timp de doi ani întregi. Depinde de tatăl copilului să-i hrănească și să-i îmbrace corespunzător. Nimeni nu ar trebui să suporte mai mult decât mijloacele sale. Să nu sufere daune din cauza copilului său, nici tatăl din cauza copilului său. Aceeași obligație pentru moștenitor. Și dacă după ce s-au consultat reciproc amândoi sunt de acord să decidă înțărcarea, nu există nicio plângere pentru a le face. Și dacă doriți să vă alăptați copiii, nu plângere pentru tine, cu condiția să plătești răsplata convenită, conform obiceiurilor. Și te temi de Allah și știi că Allah respectă ceea ce faci. " (2; 233)