Predica din (Isa

sunt oameni despre care puțini știu, dar care au făcut o mare diferență. Da, cine a făcut lucruri atât de improbabile încât nimeni nu și-ar fi putut imagina. Secretarul Trezoreriei SUA a anunțat despre o astfel de persoană în 2016 că bancnota de 20 de dolari va purta imaginea lor din 2020. Această persoană este Harriet Tubman, o americană neagră din secolul al XIX-lea. [1] Harriet Tubman s-a născut sclavă. Și a devenit salvatorul multor sclavi.

Această femeie a reușit să fugă din Maryland în statele sudice spre nord în 1849. Acolo sclavia a fost abolită și a fost gratuită. Dar s-a întors în sud de 13 ori după aceea pentru a elibera membrii familiei sale și alți sclavi la libertate. Se simțea chemată de Dumnezeu și era convinsă că el o va proteja. Ea și-a dat numele de cod „Moise” după Moise biblic, care a condus poporul Israel din sclavia din Egipt. A salvat 70 de bărbați, femei și copii și nu a pierdut niciunul, așa cum este scris pe o placă pentru ea astăzi. În războiul civil american din 1861 a avut grijă de refugiați și de cei care sufereau de variolă. În același timp, a lucrat ca cercetătoare pentru soldații din nord. Nu a primit plata normală pentru aceasta. A murit în 1913 la vârsta de 90 de ani, bolnavă și săracă.

Ceea ce auzim astăzi din cartea lui Isaia este și despre o persoană care face ceva foarte improbabil. Ceea ce nu numai că scoate membrii familiei din captivitate, ci și adună și eliberează un popor întreg. Dar, spre deosebire de Harriet Tubman, toate acestea sunt anunțate cu o jumătate de mileniu înainte, în Cartea lui Isaia. Și spre deosebire de ea, ceea ce face această persoană este legat de propriul eșec. Ascultați Cuvântul lui Dumnezeu din cartea profetului Isaia din capitolul 49:

Ascultați-mă, voi insulele și popoarele din depărtare, fiți atenți! Domnul m-a chemat din pântece; s-a gândit la numele meu când eram încă în poala mamei. Mi-a făcut gura ca o sabie ascuțită, m-a acoperit cu umbra mâinii sale. Mi-a făcut o săgeată ascuțită și m-a ținut în tolba lui. Și el mi-a spus: Tu ești robul meu, Israel, prin care mă voi proslăvi.

Dar am crezut că am lucrat degeaba și mi-am consumat puterile degeaba și inutil, deși dreptul meu este cu Domnul și răsplata mea cu Dumnezeul meu.

Și acum zice Domnul, care m-a pregătit din pântece să fiu slujitorul lui, ca să-l aduc pe Iacov înapoi la el și să se adune Israel la el - de aceea sunt respectat înaintea Domnului și Dumnezeul meu este puterea mea - spune el: Nu îți este de ajuns să fii robul meu pentru a ridica semințiile lui Iacov și pentru a aduce înapoi pe Israelul risipit, ci te-am făcut lumina păgânilor, ca tu să fii mântuirea mea până la marginile pământului.

S-a discutat iar și iar cine este această persoană în Cartea lui Isaia. Ea este numită „Slujitorul lui Dumnezeu”. Și, împreună cu pasajul pe care îl auzim astăzi, există un total de patru care vorbesc despre acest servitor. Unii cred că este vorba despre profetul însuși.Poate că era firesc ca oamenii din vremea lui să o înțeleagă așa. Dar atunci acesta ar fi doar un prim indiciu despre ceea ce avea să vină. Asta se întâmplă iar și iar în Vechiul Testament. Așa este și cu Moise, care conduce poporul lui Dumnezeu din captivitate. Se poate simți ceva în el că Dumnezeu însuși va veni într-o zi ca salvator al poporului său. Așa este și cu David, marele Rege, cu 500 de ani înainte de aceste cuvinte cu Isaia, de la care vine apoi Regele Regilor, Fiul lui Dumnezeu, a cărui mamă Maria este descendentă din David.

Astfel, unii dintre profeții din vechiul legământ ar putea spune despre ei înșiși: „Domnul m-a chemat din pântece; el are [. ] mi-a făcut gura ca o sabie ascuțită ”. Vedem, de asemenea, indicat în Cartea lui Iona că grupul țintă al unui profet depășește poporul Israel.

Dar este încă o revendicare extraordinară când slujitorul lui Dumnezeu numește direct insulele - pentru Israel ca țară de coastă din Orientul Mijlociu, aceasta este „marginea sfâșiată”, după cum a spus cineva, în vestul îndepărtat; în spatele ei vine marea, care în acel moment nu face pe nimeni să se gândească la călătoriile de vacanță, ci la o putere teribilă, mortală, la marginea lumii locuite. Și continuă să cheme, chemând toate popoarele, inclusiv poporul babilonian care ține captiv pe Israel. Nu, asta depășește un profet foarte uman. Și apoi scrie în al șaselea verset: „V-am făcut și voi lumina neamurilor, pentru ca voi să fiți mântuirea mea până la marginile pământului”. Unde duce acest lucru, atunci când un „lider” complet uman crede că ar putea fi mântuire pentru poporul său, da pentru lume, am experimentat teribil în istoria țării noastre. Dar acest slujitor al lui Dumnezeu nu presupune că va face o mare impresie asupra misiunii sale: „Dar am crezut că lucrez degeaba”, spune el, „și mi-am consumat puterile degeaba și inutil”.

Nu, dragă congregație, avem de-a face cu cea care și-a asumat forma de slujitor și a arătat complet ca o persoană, așa cum scrie Apostolul Pavel în Scrisoarea către Filipeni și tocmai din acest motiv, atunci ca și acum, a fost văzut de mulți ca un singur profet printre mulți alții. devine. Și totuși a venit de la Dumnezeu; da cine este zeu. În Evanghelia după Ioan scrie la început că el este Cuvântul întrupat al lui Dumnezeu și aici el însuși spune: „El mi-a făcut gura ca o sabie ascuțită”,

Pentru că ceea ce trebuie să folosească pentru a-și aduce poporul împreună, da, pentru a chema oameni din toate națiunile, nu este o armată. Nici măcar nu este o urmărire pașnică care încearcă cumva să cucerească din ce în ce mai mulți oameni pentru ideile sale. Este cuvântul lui. Cuvântul cu care i-a chemat pe Petru, Filip și Matei. Și au lăsat totul și l-au urmat. Cuvântul cu care i-a spus femeii din Sirofenicia, care nu aparținea Israelului, că fiica ei se va vindeca. Cu care i-a trimis pe ucenici să facă ucenici din toate națiunile. Nu că îi conving pe oameni, ci mai degrabă așa: „Cine te ascultă mă ascultă”. Deci el este cel care îi cheamă pe toți cei care își ascultă cuvântul până în ziua de azi. Și, prin urmare, are puterea de a chema oamenii din ideile lor despre Dumnezeu create de om; să facem o comunitate din oameni foarte diferiți, o comunitate de credință.

Asta este în numele lui Israel. Și în slujitorul lui Dumnezeu capătă un sens nou. Nu are nevoie de iertare pentru sine, dar va lupta pentru ea pentru poporul său. El nu are nevoie de o binecuvântare pentru el însuși, pentru că este Dumnezeu ca Tatăl și binecuvântarea înseamnă părtășie cu cel care este viața însăși, care este atotputernic și bun din totdeauna. Slujitorul lui Dumnezeu vrea să aducă binecuvântarea poporului său. El va lupta pentru asta de la Dumnezeu, va lupta cu mânia lui Dumnezeu. Citim cum se întâmplă acest lucru la Evangheliștii din Noul Testament. Cum s-a luptat cu tatăl său în grădina Ghetsimani că nu voința lui a fost făcută în această agonie, ci voința tatălui său de a salva. Și cum a eșuat uman pe cruce, sângerând până la moarte într-o durere mizerabilă și înăbușind. Da, este executat ca sclavi fugari în Imperiul Roman, a cărui fugă spre libertate s-a încheiat astfel cu moartea. Și brutalitatea acestei morți a fost prin design, pentru că a fost menită să sperie pe toți ceilalți sclavi. Nu ar trebui să ai nicio speranță de libertate.

Și astfel s-ar putea spune că are ceva de-a face cu poporul Israel. Căci așa cum a venit întregul popor din cei 12 fii ai lui Iacov, Dumnezeu îi lasă pe acest popor să crească, să le dea propriul lor pământ și să-l întrețină în timpul expulzării, îl menține în toate relațiile de putere în schimbare din Orientul Mijlociu, în cele de acum Babilonia, apoi Imperiul Persan devine o mare putere; da, îl face pe regele persan Cyrus un salvator pentru Israel, întrucât ordonă întoarcerea gratuită a tuturor popoarelor aduse în Babilon. Și face toate acestea pentru ca Mântuitorul lumii să vină de la acest popor, născut la Betleem într-o perioadă în care o mare parte a Regatului Israel a pierit de mult, iar restul constă în zone mici dintr-o provincie condusă acum de Roma este.

Dar eșecul slujitorului lui Dumnezeu pe cruce aduce libertate tuturor celor care cred în el. În capitolele 52 și 53 din Cartea lui Isaia scrie în al patrulea Cântec al Slujitorului:

El a fost cel mai disprețuit și nedemn dintre toți, plin de durere și boală. Era atât de disprețuit încât fața lor îi era ascunsă; de aceea nu l-am considerat pentru nimic. Într-adevăr, el ne-a purtat boala și ne-a provocat singuri durerile. Dar l-am considerat a fi cel care a fost chinuit, bătut și torturat de Dumnezeu. Dar el este rănit pentru nelegiuirea noastră și zdrobit pentru păcatul nostru. Pedeapsa este asupra lui pentru ca noi să avem pace și prin rănile sale suntem vindecați. (Is 53,3-5)

Da, în acest scop Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Său ca mântuire, în ebraică „jeshua”, până la marginile pământului. Așadar, trebuie citit cu acest profet cu mult timp înainte, așa cum am auzit în predica. Și destul de clar: Dumnezeu s-a gândit la numele acestui servitor când mama lui era încă însărcinată cu el și i-a spus lui Iosif prin înger că trebuie să-l numească „Isus”. Sau, așa cum spune o traducere modernă a Noului Testament pentru cei care vorbesc noua ebraică, ar trebui să-i spui „Jeshua”.

Și ceea ce poate suna a fi un limbaj foarte pictural prima dată când l-ai citit, că Dumnezeu l-a ținut ca o săgeată în tolba lui, devine clar: până când a fost folosit, Dumnezeu a ascuns-o astfel încât Maria și Iosif să iasă cu el Betleemul a reușit să fugă în Africa de Nord, astfel încât în timpul serviciului său public să se poată retrage întotdeauna dacă lațul dorea să se strângă în jurul său. Până la momentul în care Isus însuși a spus că i-a sosit ceasul și a mers la cruce. Arma iubirii lui Dumnezeu care nu atacă, ci se sacrifică.

În unele momente vedem în Evanghelii ce muncă a fost această dragoste. Când Isus se plânge de câte ori a vrut Dumnezeu să-și adune poporul și nu i-au auzit. Când trebuie să-l vadă pe unul dintre discipolii săi îl trădează și toți îl lasă în pace. Când, în drum spre execuția sa, le spune femeilor de la margine să nu plângă pentru el, ci pentru ei și copiii lor. Da, este o luptă cu tatăl. Pentru noi. Și în el știe, așa cum se poate citi deja în Isaia, că răsplata sa dreaptă este cu Dumnezeu. Sau, după cum se poate spune și, răsplata dreptății sale.

De la el, dragi surori și frați, trăim. Despre modul în care El ne eliberează de păcat și moarte. Și, așa cum Harriet Tubman ar putea spune despre ea însăși că nu a pierdut niciunul dintre cei 70 pe care i-a scos din sclavie, tot așa Isus a spus că nimeni nu poate smulge din mâna Tatălui cei pentru care a venit.

De altfel, Harriet Tubman probabil nu va fi văzut pe factura de 20 de dolari din SUA sub președintele Trump. Într-o biserică luterană de acolo, totuși, 10 martie îi este dedicată ei ca o zi de aducere aminte.

Și există un bilet de bancă european care îl arată pe Isus, biletul de 1000 de dinari din Macedonia. Nu trebuie să fie onorat cu asta și probabil că este vorba mai mult de o bucată de moștenire culturală. Pentru că există o icoană din secolul al XIV-lea care o arată pe Maria împreună cu fiul ei. Dar oricine ne citește pasajul din capitolul 49 al lui Isaia despre asta știe: El este cel pe care Dumnezeu la ales ca slujitorul său din trupul Fecioarei Maria, pentru mântuirea poporului său Israel și pentru mântuirea noastră. Amin.

Duminică după Trinitate (Sermon Series IV)