Premiul Lysenko 1998

  • Ești aici:
  • Acasă
  • Premiul Lysenko
  • Premiul Lysenko 1998

Cărți

PREMIUL LYSSENKO

Un „anti-preț” acordat unui autor pentru criticarea ideilor sale.
„Câștigătorii” Premiului Lysenko încă de la înființare.

1998

Premiul Lysenko 1998

16 decembrie 1998

LA PIERRE BOURDIEU, PREMIUL LYSSENKO ÎN 1998
pentru toată munca sa

de Henry de Lesquen

I - Un vulgate neomarxist.

Teoria lui Pierre Bourdieu poate fi redusă în întregime la o schemă foarte simplă, și tipic marxistă, care poate fi afirmată astfel: funcția ascunsă a instituțiilor sociale este de a „reproduce” relațiile de dominație înscrise într-o ordine socială intrinsec nedreaptă; sunt în slujba clasei dominante și permit exploatarea celor „dominați”, pe care îi înstrăinează prin „violență simbolică”, făcându-i să accepte ca natural și legitim ceea ce este doar un „arbitrar cultural” odios. Această viziune manicheiană bazată pe opoziția „dominantului” și „dominatului” se aplică școlii, culturii, statului și familiei. După cum explică Raymond Boudon și François Bourricaud, la întrebarea „La ce servește (o astfel de instituție)?”, P. Bourdieu și discipolii săi răspund mecanic: „Pentru a reproduce structurile de dominație”.

II -. care respinge natura umană


Am văzut limitele notabile ale sociologiei lui Pierre Bourdieu. Nu tot ce spune este greșit, dar nu este nimic nou în ceea ce spune el, care este adevărat. Mai presus de toate, viziunea sa manheiană asupra societății, pe care o împarte în dominantă și dominată, îl determină să dezvolte o diagramă rezumativă a „reproducerii” care vizează valorile esențiale ale națiunii și ale republicii: familia, cultura., Republicană elitism. Ca atare, a meritat cu prisosință Premiul Lysenko.


Post Scriptum. Întrebat despre P. Bourdieu, Raymond Boudon s-a exprimat energic în revista Le Figaro din 2 aprilie 1999: „În ceea ce privește opera sa, unii descoperă revelații; la rândul meu, tind să văd mai presus de toate un țesut de platitudini, chiar și uneori de prostii! (.) Toate acestea funcționează deoarece ideile sale sunt exprimate într-un limbaj atât de obscur și opac încât nu-l citim și că cei care îl critică sunt imediat acuzați că nu au înțeles-o, ceea ce este o obiecție în forma unei șurubelnițe universale. "

BOURDIEU SAU METODA DISCURSULUI

de Didier Maupas


Opera lui Pierre Bourdieu despre „reproducere” este exemplară a caracterului ideologic al abordării sale.
Vom examina studiile care l-au făcut celebru pe această temă: Les Héritiers (1964), La Reproduction (1970) și publicarea sa în Proceedings of Social Science Research din 1975 („Categoriile înțelegerii profesorilor”) în colaborare cu J. -C. Passeron și Monique de Saint-Martin.

I. Reproducerea sau inventarea mișcării perpetue.

Lucrarea lui Pierre Bourdieu despre „reproducere” ia forma „elementelor pentru o teorie a sistemului educațional”. Referința la „elemente” este bine aleasă, deoarece reproducerea nu face obiectul unei teoretizări sistematice din partea sa, ci este abordată din diferite unghiuri în diferite locuri ale operei sale: în cele din urmă este mai des sugerată și prezentată. În formă aluzivă decât demonstrat formal, inclusiv în lucrarea La Reproduction.
Teoria sa despre sistemul educațional se învârte în jurul următoarelor afirmații:

1 - Sistemul educațional exercită o „violență simbolică” asupra celor care sunt supuși acestuia și care constă în reproducerea modelului social dominant: acesta este „efectul de inculcație” („productivitatea specifică a muncii educaționale este măsurată obiectiv în funcție de gradul în care produce propriul său efect inculcant: adică efectul său reproductiv ", p. 48). Această inculcație constă în legitimarea de fapt a anumitor valori care se referă la anumite interese de clasă (după el, conservatorismul educațional se referă la conservatorismul social).

2 - Indivizii dețin un capital cultural (în special lingvistic) dobândit în afara sistemului de învățământ, o reflectare a clasei lor sociale și care este adevăratul motor al succesului academic („class habitus”). Profesorii nu aleg de fapt în funcție de „nivelul” obiectiv, ci în funcție de capitalul cultural transmis de fiecare elev, deci în funcție de originea fiecărei clase. Pentru că ceea ce contează este „relația cu cultura la fel de mult ca și cultura”. Această selecție poate fi conștientă sau inconștientă.

3 - Funcția de selecție făcută de sistemul de învățământ este de a elimina (exclude) elevii din mediile clasei muncitoare; pentru a legitima această excludere în numele „ideologiei” darului sau a nivelului, pentru a se asigura că clasele populare își recunosc dominarea de către clasele privilegiate ca fiind „naturale” (examinarea ascunde „eliminarea fără examinare”). Sistemul educațional este astfel, potrivit lui Bourdieu, o instituție de „poliție simbolică” sortită „să dezamăgească în unele aspirațiile pe care le încurajează în toate” (p. 252), diferitele niveluri de selecție având funcția de a răspândi în timp „eliminarea” claselor populare.

4 - Procesul de selecție/eliminare este deosebit de eficient deoarece: a) este interiorizat de elevi din medii de clasă muncitoare care se exclud de la anumite cursuri; b) produce efecte ireversibile; c) este mascat de mitul obiectivității pedagogice (și de „ideologia carismatică a darului”, p. 222).