Religia în Coreea
Libertatea religioasă în Coreea de Sud este garantată de constituție și toate religiile lumii sunt reprezentate în Coreea de Sud. Șamanismul, budismul și confucianismul aparțin celor mai vechi religii. Ei au jucat un rol important în dezvoltarea culturală timpurie și au avut o influență profundă asupra vieții și modului de gândire al coreenilor. Creștinismul a venit în țară doar cu puțin peste 200 de ani în urmă, dar s-a răspândit atât de repede încât este una dintre religiile care au unii dintre cei mai mulți adepți astăzi. Dar există și comunități religioase mai mici, care reprezintă un amestec de elemente ale religiilor tradiționale.
Conform ultimului recensământ din 1996, aproximativ 54% din toți coreenii aparțin unei comunități religioase. În jur de 51,2% sunt budiști, 34% protestanți, 11% catolici și un bun 1,8% din credința confucianistă.
Șamanism
Închinarea spiritelor și a naturii este cea mai veche religie a Coreei, a cărei origine se întinde mult în trecut și nu mai este clar recunoscută. Se bazează pe convingerea că nu numai oamenii au suflet, ci că forțele naturale și obiectele aparent lipsite de viață au și un suflet.
Șamanul sau mudang este un mediator în lumea spiritelor. Se crede că sufletele morților sunt ușor însoțite în viața de apoi. În rușinea coreeană, sunt venerate mii de spirite și demoni despre care se crede că trăiesc în stânci, copaci, munți și râuri, sau chiar pe stele. Un aspect important al shamismului coreean este credința în sufletul morților. Slujba șamanului este de a rezolva presupusele conflicte dintre cei vii și cei morți. Aceste credințe trăiesc în Coreea până în prezent. Rolul șamanului este preluat aproape exclusiv de femei și transmis fiicelor lor. În vremurile anterioare, bărbații puteau exercita și aceste funcții de mediere. Pentru coreenii conștienți de tradiție, șamanismul este o religie care inspiră frică și care are, de asemenea, ceva de-a face cu superstiția, generația tânără o vede ca o îmbogățire a culturii lor. Ritualul unui șaman cu elementele sale exorciste conține scene care sunt eficiente pe scenă și sunt însoțite de muzică și dans.
Introducerea altor religii cu conținut didactic uneori foarte complex, precum taoismul, confucianismul și budismul, nu au dus la abandonarea credințelor și practicilor șamanice. Mai degrabă, noile religii au încorporat elemente șamanice. Dar nu a existat niciodată tensiune între religii individuale. Șamanismul a rămas până astăzi baza religioasă pentru coreeni și este un element însuflețitor al culturii lor.
budism
Budismul este mai mult o religie filozofică care dictează în primul rând disciplina. El subliniază mântuirea omului prin renunțarea la dorințele lumești, prin care renașterea din ciclul nesfârșit al reîncarnării poate fi depășită și sufletul celui luminat poate intra în nirvana. Odată cu răspândirea budismului din țara sa de origine India, totuși, au fost încorporate multe superstiții locale și alte elemente religioase, rezultând ierarhii complicate de zei, salvatori, bodhisattva, ceruri și iaduri care nu au fost niciodată menționate de Buddha istoric. Această direcție a budismului se numește Mahayana sau Marele Vehicul. A ajuns în Coreea în secolul al IV-lea d.Hr. prin călugări din India și China. Sub protecția curții regale, noua religie s-a răspândit foarte repede în regatele Koguryo și Paekche. Au fost construite multe mănăstiri și temple și mulți oameni au mărturisit budism. În secolul al VI-lea d.Hr., călugării și meșterii au călătorit în Japonia și au pus bazele budismului acolo.
Budismul din Coreea se confruntă astăzi cu o renaștere și încearcă să se adapteze societății industriale moderne. Ordinele budiste au înființat centre pentru diseminarea credinței lor în orașe și au ieșit din lunga izolare a templelor îndepărtate din munți și schituri.
Confucianismul
Mintea lui Confucius nu conține nicio metafizică în afară de o ordine divină impersonală numită cer, astfel încât treburile umane nu sunt afectate atât timp cât există ordine și guvernare bună pe pământ. În acest sens, confucianismul, la fel ca budismul timpuriu, este o religie fără o zeitate. Dar, de-a lungul secolelor, Confucius și cei mai importanți discipoli ai săi au fost ridicați la statutul de sfinți de urmașii lor de mai târziu, deoarece a ușurat apropierea învățăturilor sale de oamenii obișnuiți.
Scrierile confucianiste au venit în țară cu primele dovezi ale literaturii chineze cu mult înainte de începutul erei creștine. Tradițiile din vremea celor trei regate Koguryo, Paekche și Shilla arată că gândirea confuciană a fost influentă în Coreea de la o vârstă fragedă. De exemplu, a existat un colegiu confucian în Koguryo în secolul al IV-lea d.Hr. și diverse academii private confucianiste din provincii. Același lucru este valabil și pentru paekche. Shilla a fost ultimul dintre cele trei regate care a primit influențe exterioare.
Creştinism:
În timpul și după războiul coreean, au fost înființate tot mai multe organizații catolice de ajutor, iar numărul misionarilor a crescut, de asemenea. Biserica catolică a câștigat din ce în ce mai mult teren, astfel încât ierarhia sa a fost stabilită în 1962. În 1984, Biserica Romano-Catolică din Coreea a sărbătorit 200 de ani, punctul culminant fiind vizita Papei Ioan Paul al II-lea și canonizarea a 93 de martiri coreeni și zece francezi. Aceasta a fost prima dată când a avut loc o canonizare în afara Vaticanului. Acest lucru face Coreea a patra în lume cu cel mai mare număr de sfinți.
După ce Coreea și-a deschis porturile, mulți misionari protestanți de diferite credințe au venit în țară. De asemenea, misionarii au adus cu ei cunoștințe moderne în toate domeniile și au reușit astfel să umple cu succes vidul creat de izolarea Coreei. Acest lucru era necesar de urgență, deoarece doar în acest mod Coreea putea începe modernizarea mult dorită și își putea menține independența. Misionarii au făcut posibil ca mulți tineri potențiali lideri din Coreea să studieze în străinătate și, de asemenea, au sprijinit rezistența patriotică împotriva Japoniei.
După anexarea Coreei de către Japonia în 1910, mulți misionari străini au militat, direct sau indirect, pentru mișcarea de independență coreeană, deși și ei au fost persecutați de japonezi. Nu s-au lăsat până nu au fost expulzați din Asia de Est în 1940 din cauza celui de-al doilea război mondial. Numărul sectelor protestante a crescut atât de mult de la războiul coreean încât până în 1992 erau 92 dintre ele. În 1985, protestanții au sărbătorit 100 de ani de protestantism în Coreea.
În aprilie 2001, Coreea de Sud este împărțită în 16 episcopii și are 1 arhiepiscop, 1 episcop auxiliar și 10 episcopi. Arhiepiscopul Seoulului este, de asemenea, episcop pentru dieceză în jurul capitalei nord-coreene Pyongyang.
Chondogyo
Există mai mult de 240 de noi religii în Coreea. Majoritatea acestor mișcări religioase sunt un amestec de multe religii diferite. Numărul adepților lor variază de la aproximativ 600.000 la o mână. Urmează diferiți salvatori care cred că au fost trimiși în lume pentru a salva omenirea. Majoritatea acestor religii moderne au o învățătură morală confuciană. Își împrumută riturile de la budism și au forme taoiste în practica lor. Cea mai influentă dintre aceste mișcări religioase, care aparent servește și ca exemplu pentru alții, se numește Chondogyo, care înseamnă „religia căii cerești”. Această religie decisiv naționalistă a apărut în 1860 ca o mișcare de protest împotriva corupției rampante și a influențelor exterioare. a fost numită Tonghak (vezi și scurtă biografie) ceea ce înseamnă ceva de genul „învățătură orientală”. Spre deosebire de aceasta a fost „învățătura occidentală”, catolicismul. Doctrina Tonghak a fost terenul propice pentru răscoala țărănească care a avut loc la începutul anului 1890. Ulterior a fost redenumit Chondogyo. Liderii acestei religii au jucat, de asemenea, un rol important în lupta împotriva japonezilor.
Primii coreeni care au intrat în contact cu islamul în timpul nostru au fost cei care au plecat în Manchuria odată cu începutul politicii coloniale japoneze în 1907. Câțiva refugiați care s-au convertit la islam s-au întors acasă după sfârșitul celui de-al doilea război mondial. Cu toate acestea, nu au avut case de cult până când trupele turcești au venit în Coreea ca parte a forțelor ONU în timpul războiului coreean (1950-1953) și le-au permis să participe la serviciile lor. Islamul a fost introdus oficial cu o slujbă bisericească în septembrie 1955; la scurt timp, a fost ales primul imam coreean. În 1967, Societatea Islamică Coreeană a fost extinsă și reorganizată ca Federație Musulmană Coreeană. În 1976, la Seul a fost inaugurată o moschee principală. Astăzi, aproximativ 20.000 de musulmani trăiesc în Coreea.