Ritual și Resentiment General evreu
O chestiune de credință
Identitatea nu poate fi discutată rațional
Subiectul circumciziei s-a transformat brusc - după multe decenii de hibernare - într-o senzație media. Un subiect fierbinte polemic, mai ales că afectează nu numai iudaismul, ci și islamul.
Opiniile diferă radical: pe de o parte, adversarii hotărâți, care se referă la trauma minorilor, surprinși neputincios, pe de altă parte, susținătorii nu mai puțin acerbi, care consideră valoarea culturală tradițională a circumciziunii ca o parte indispensabilă a identității poporului respectiv sunt gata să-l apere dinte și unghii. Un terț, care abordează problema din punct de vedere al sănătății într-un mod mai obiectiv, și-a pierdut influența și greutatea, deoarece știința se îndoiește puternic de avantajele igienice ale circumciziei (așa cum se efectuează în mod obișnuit în SUA). Deci iraționalul se afirmă.
iraționalitate De aici și această violență. Este o mare greșeală să ne gândim că în problemele iraționale se poate merge mai departe cu argumente, deducții logice și argumente, fie ele psihologice sau culturale. Dacă încercați, veți observa în curând că argumentul dvs. cel mai convingător va sări de pe adversar. Iar cei care nu recunosc acest lucru se pierd în polemici aprinse care nici nu vor aduce nici cea mai mică urmă de apropiere. Irationalul nu poate fi tratat cu dovezi obiective.
Nu doar problema circumciziei este irațională. Irationalitatea este inerenta iudaismului. Toți susținătorii iudaismului ca comunitate religioasă, ca națiune sau ca grup etnic, au dreptate și, în același timp, dor de esențial. Freud, raționalistul evreu, a exprimat acest lucru cel mai cuprinzător, după părerea mea, când a recunoscut în faimoasa sa introducere a ediției ebraice a lui Totem și tabu că era departe de credințele, limbajul și obiceiurile strămoșilor săi; și totuși, dacă ar fi să întrebi ce este evreicul despre el, el ar răspunde: „Mult mai mult, probabil principalul lucru.” Freud însuși spera că această iraționalitate va deveni într-o zi „accesibilă înțelegerii științifice”. Acest lucru este de înțeles: fondatorul psihanalizei a venit de la școala pozitivistă de credință științifică din secolul al XIX-lea, care era ea însăși o religie.
traumata Dar iudaismul nu este o chestiune de gândire, ci de simțire; la fel ca multe ritualuri și obiceiuri, sentimentele reprezintă, de asemenea, coeziunea și identitatea unui popor a cărui istorie din ultimele două milenii a fost în esență în amenințări, persecuții și marginalizare. Oricine pune întrebări astăzi pe Brit Mila intră inevitabil în poziția cuiva care pune la dispoziție o parte centrală a iudaismului și astfel amenință identitatea evreiască în sine.
Oricine a participat la ceremonia Brit Mila și a asistat la durerea unui bebeluș care plânge disperat nu poate evita - decât dacă își îndepărtează simpatia în favoarea „înțelegerii” tradiționalei „necesități”, care aici nu permite niciun argument - să afirme că sugarul este în mod clar traumatizat. Care sunt consecințele? Știm puțin despre acest lucru, și apoi numai indirect, de la unii pacienți care, retrospectiv, pot simți că au fost deteriorați fizic fără consimțământul lor.
Kinderseele Aspectul legal este clar: copilul nu poate fi întrebat și nu poate fi de acord. Dar copiii nu pot evita numeroasele manipulări emoționale sau îndoctrinări ale mediului în alt mod. Nu ești întrebat pentru că adulții cred că știu ce este bine pentru ei. Și aici se poate vorbi adesea de traumatizare - de traumatizare psihologică subliminală, subtilă, care nu poate fi capturată legal și totuși poate îndoi sufletul copilului.
Poate că putem învăța din dezbaterea circumciziei să ne accentuăm conștientizarea copilului și să ne lărgim atenția: de la ceea ce este important pentru noi adulții până la ceea ce ne arată copilul; îmbunătățim capacitatea noastră de a învăța limba copilului, mai degrabă decât să ne impunem limbajul sau convingerile.
Și poate ar trebui să nu mai transformăm un lucru emoțional într-un lucru științific. Egon Fabian
Autorul este medicul șef al clinicii psihiatrice dinamice Menterschwaige din München și autorul cărții „Anatomie der Angst” (Klett-Cotta 2010) .
Fă curaj
Noi, evreii, trebuie să fim mai jignitori
predă Acum, din păcate, nu se poate face nimic în legătură cu faptul că comunitatea evreiască din Germania este slabă numeric. Cu toate acestea, există câteva lecții care pot fi învățate din aceste murdării antisemite.
În primul rând, uneori merită să nu ai maniere. Oricine este obligatoriu în astfel de dezbateri - indiferent de ce este vorba - și care dorește să întâlnească cealaltă parte a pierdut deja. Obrazul câștigă!
În al doilea rând, cei slabi au nevoie de aliați. Ar fi foarte fatal să ne bazăm pe autorități, chiar dacă este legitimată democratic. Experiența arată că regele, episcopul sau împăratul respectiv nu pot fi invocați; în caz de îndoială, nobilii tind să capituleze în fața vox populi.
În al treilea rând, merită să fii selectiv în legătură cu aliații pe termen lung. De exemplu, cei cărora nu le-a deranjat să lucreze cu rasiști anti-musulmani în disputa asupra Israelului se confruntă astăzi cu trezirea lor grosolană. Hannes Stein