Scindarea
Din scrierile lui Ida Hofmann provine legenda general acceptată conform căreia Oedenkoven a fost singurul inventator autoritar și operator al proiectului Monte Verita. Din păcate, nu există nicio reprezentare din partea altor părți implicate. Dar o perspectivă alternativă apare din faptul că Gusto Grдser aparținuse deja unui fel de comună rurală, și anume colonia „Humanitas” a pictorului și reformatorului social Diefenbach pe Himmelhof lângă Viena. Deci, el a fost singurul dintre cei implicați care a câștigat deja experiență într-un mod de viață alternativ și comunitar. Este evident că și-a adus ideile despre o comună de dragoste cu el în creștinismul timpuriu și, în același timp, în sensul de reformare a vieții și le-a transferat fratelui său, dacă ar deveni suficient de clar și în cursul companiei.
Faptul este, prin urmare, că două concepții diferite ale comunității alternative s-au confruntat de la început: cea a Grdserilor și a Oedenkovenilor. Din acest motiv și nu doar din aversiune personală, Oedenkoven a încercat să-și excludă antipodul Gusto Grдser de la început. Nu a reușit deoarece depindea de cooperarea și participarea lui Karl Grдser. El și singurul său suporter și femeie cu idei asemănătoare, Ida Hofmann, nu ar fi reușit să creeze o soluție. Prin urmare, compania s-a bazat pe un compromis superficial încă de la început: fiecare dintre cele două părți a fost dependentă de cealaltă și fiecare a sperat să poată pune în aplicare propriul concept până la urmă.
În ceea ce privește locul pentru un astfel de proiect, s-a convenit că trebuie să fie în sud, unde era cald, frumos și bogat în fructe. Așa că s-au despărțit și au pornit singuri sau în perechi, în haine de reformă și numai cu sandale, desculți, pentru a găsi o bucată de pământ pe malul unui lac din nordul Italiei. Oriunde s-au remarcat datorită aspectului lor. Lotte Hattemer și Ida Hofmann, în special, două femei singure, fără corset, pălărie și mănuși, au trebuit să suporte niște hărțuire. Cu cât se îndreptau mai spre sud, cu atât erau mai deschiși și mai deschiși oamenii.
În Ascona, un sat pescăresc de pe lacul Maggiore, Grassers au găsit locul potrivit.
Oedenkoven la putere
După achiziționarea terenului de la podgoria Ascona, Henri Oedenkoven se înscrise singur ca proprietar. Și asta, în ciuda faptului că toți cei cinci tovarăși din așezare și-au adus fondurile în comunitate și au fost sau ar trebui considerați parteneri egali. Dar pentru că Gusto și-a dat toate bunurile, Karl le-a dat în mare măsură pe ale sale, Lotte Hattemer a fost, de asemenea, slab finanțat, Oedenkoven (care a fost susținut de milioanele sale de părinți) a avut de la început o extremă superioritate financiară, lucru pe care el nu-l în niciun caz, așa cum va dovedi viitorul. destinat să se împărtășească în comuniunea fraternă. În plus, Oedenkoven a asigurat baza legală și nu a ezitat să o folosească.
În primul rând, gustul nepopular a trebuit să dispară. Karl putea face tot ce voia pentru el, tovarășul Oedenkoven, care se presupune că era egal între egali, a făcut uz de drepturile sale de domiciliu.
Nu s-a oprit aici. Oedenkovenii nu se gândeau în niciun caz să se lupte constant pentru a construi colibele și plantațiile. După doar câteva săptămâni, cuplul se poate bucura de o vacanță relaxantă în cadrul mai confortabil de pe Muntele Trinita. În primăvară părăsesc așezarea care se află în mijlocul construirii pentru a se bucura de Genova și „minunatul lac Orta” (Hofmann 25). Au urmat numeroase călătorii la München, la Tellspiel din Altdorf, la Festivalul din Bayreuth, la Paris. Cabaret, operă, teatru, lume elegantă, companie excelentă, ca de obicei. Pentru Ida Hofmann, fostă angajată dependentă în internatele de fete din Balcani, trebuie să fi fost o creștere amețitoare a înălțimilor sociale.
Pe scurt: nu există nici o urmă a acelorași drepturi și obligații ale partenerilor. Cei mai puțin norocoși, care și-au pus ultimul bănuț în afaceri, s-ar putea să întrebuințeze între timp pe banchetă. După ce s-a întors cu greu din călătoria de plăcere genoveză, Karl Grдser este acuzat de lene: se presupune că s-a făcut prea puțin între timp. Un al șaselea partener, Fritz Röhl, s-a alăturat lui Karl și vorbește prea mult despre libertate, fraternitate și unitate cooperativă; Lotte planează prea mult în sferele superioare. Toți trei au „dorințe și fantezii utopice” (H în Grohmann 20). Guvernul este nemulțumit.
Din fericire, continuă să intre noi idealiști care lucrează voluntar și gratuit. „Angajații noștri”, scrie Ida, „nu primesc nicio plată pentru munca lor, munca unei persoane care se dedică unei cauze nobile în căutarea ideală este neprețuită” (H în G 12 f.). O sentință cu adevărat neprețuită, plină de noblețe autentică!
Apropo, cazarea care se acordă angajaților constă într-un pat fără suspensie sau saltea, dar cel puțin cu un sac de paie și o pătură (a se vedea R 102).
Karl, care între timp s-a conectat cu sora ei Jenny, îi sugerează Idei să contribuie cu averea ei la companie. Ida este implicată doar în interesul asupra proprietății sale. Când Lotte îndrăznește, de asemenea, cu acuzația (nu pe deplin neîntemeiată) a unui „mod de viață exagerat de luxuriant”, care contrastează puternic cu existența simplă și dură a celorlalți, măsura pentru Oedenkovens este plină. Toate cele trei, inclusiv Jenny, sora lui Ida, sunt alungate din paradis. Karl este plătit și astfel poate dobândi o parte din fosta proprietate comună, Lotte își găsește adăpost într-o ruină goală. După un an de existență, comunitatea vie, economică și de proprietate care începuse cu atâta speranță a încetat să mai existe. Idealiștii și utopiștii sunt aruncați; Oedenkoven, „cumpărătorul цde”, așa cum îl numesc Grdsers, poate triumfa.
De acum înainte există dușmănie între „oamenii civilizați în sensul selecției”, așa cum Ida vede și se exprimă, și „oamenii naturali” de acolo și de dedesubt (H 47). Hofmann/Oedenkoven acționează pe baza modelului lor Darwin: supraviețuirea celor mai în formă. Vă rugăm „să nu ne confundați (de la sanatoriul Monte Verita) cu oamenii din natură”, spune Oedenkoven vizitatorilor. "Relația este după cum urmează: la mijloc este numărul mare de oameni din clasa de mijloc. La un capăt sunt oamenii naturali, la celălalt capăt noi" (H în G 20). Unde suntem, asta înseamnă, este la etaj.
Oedenkoven are în sfârșit mâna liberă. Deciziile sunt luate rapid. Serpuirea cooperativă, în care toată lumea s-ar putea alătura voluntar lucrării comune în funcție de înclinație și discreție, trebuie încheiată. "Munca de făcut este ordonată de conducere în funcție de abilitatea angajaților (H 43). Dacă nu parezi, zbori. În limbajul virtuților lui Ida Hofmann, se spune astfel:" Datorită dragostei de adevăr care ne inspiră, totuși, ajungem Depunere utilă pentru toată lumea în loc de „(H 43).
Și sunt mulți care zboară, pentru că afirmația se mișcă la înălțimi biblice: „Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”.
Willy Bradtke zboară, primii doi angajați, Henny și Marie Biber, zboară deja în toamna anului 1902. Tatăl ei Rudolf Biber trebuie să plece și el după câteva luni (H 48).
Tonul nu este prea filantropic. Se vorbește despre „material uman” (H 73) și: „Elementele dăunătoare sunt îndepărtate din mijlocul nostru, în special cele care sunt inactive în vrac” (H 60).
În cele din urmă, cei trei directori executivi Henri Oedenkoven, Ida Hofmann și Klara Linke se regăsesc singuri la abator. Au reușit să alunge sau să-i sperie pe toți angajații și acționarii în termen de trei ani. În singurătatea lor se simt nobili și aleși ca „mâncătorii din timpul lui Hristos și Pitagora” (H 87). Și acestea au avut „organizarea studenților și a campionatului pe care le-am introdus acum”. Din păcate, niciun elev nu vrea să se alăture. Prin urmare: "Categoria angajaților devine. Inevitabilă și observ o reluare conștientă a instituțiilor sociale" (H 88).
Cu teoria sa nutrițională concepută de sine, Oedenkoven a suferit naufragiu în practică. Sa dovedit a fi cauzatoare de boli, de asemenea, pentru inventatorul său. În masă, locuitorii instituției au furat în câmpurile și satele înconjurătoare pentru a obține nutrienții pe care trupurile lor îi doriseră inevitabil. Cercetătorul și reformatorul suedez în domeniul nutriției Are Waerland, în analiza sa detaliată a dietei de sanatoriu, afirmă „falimentul complet al nutriției fructelor de pe Monte Verita” (W 1).
Faptul că nu existau oaspeți la spa în număr suficient trebuie dat de asemenea la caracterul directorului închisorii. Ida Hofmann și Henri Oedenkoven au câștigat puțină simpatie - în afară de săteni, pentru care ploaia de bani Oedenkoven a avut efectul manei cerești. Nici Laburismul, nici Grohmann, nici vreun alt martor nu pot fi entuziasmați de ei. Declarațiile sunt în mod constant critice, iar jurnaliștii care vizitează muntele de mai multe ori în 1903 oferă nu doar o imagine ironică - ceea ce era de așteptat pe această temă - ci, în unele cazuri, o imagine aproape sarcastică. Oedenkoven este descris ca rece, stăpân și atrăgător, Ida Hofmann este lăudată ca o pianistă excelentă, dar văzută și ca o „bătrână servitoare” acră.
Jurnalistul Angelo Nessi îl prezintă pe Henri Oedenkoven după cum urmează:
"Deci acesta este Herr 'Oedenkoven-Hofmann'. Nu știu de ce are literele majuscule și accentele. Este înalt, cu barba și părul nazarenului, o figură elegantă și demnă, cu un corp subțire și puternic. Poartă una castanie castanie. Tunică cu mâneci largi și confortabile. El este regizorul, el este șeful, el este șeful. Dar nu-mi place aspectul său rece și metalic; discursul său este politicos, dar strict. Vrea să fac plajă. "
Deși jurnalistul a venit doar să scrie un reportaj, Oedenkoven l-a îndemnat să-l trateze în timp ce mânca:
- - Știi că ești foarte bolnav?
-„Da, tu - continuă amabilul Director Herr - suntem pe muntele adevărului și îți spun sincer: în scurt timp vei fi atacat de o boală extrem de gravă, cu consecințe dezastruoase. Ești deja complet în stare de fermentare, Organismul tău. "
(Sunt pe punctul de a spune „Nebun, astrolog”, dar o veche prejudecată consacrată tipului de „comportament necivilizat” mă reține. Cu toate acestea, simt nevoia nebună de a-l bate în picioare cu mazăre măcinate cu unt).
- ". Organismul tău se află într-o stare de fermentare."
- "O, uite aici! Și nu am observat nimic."
- - Iei totul ușor.
- "Dar totul este atât de ușor aici, hainele și mâncarea."
- „Nu vei trăi mult, totul din tine este într-o stare de dizolvare”.
- „Uite, aș prefera să mă despart pe loc decât să mă încred în tine, chiar dacă doar 24 de ore”. (În Rezzonico 82ff.)
Odată cu începerea implementării practice, nu ar mai putea exista nicio obscuritate a diferitelor poziții. Incompatibilitatea ideilor celor două părți devine clar vizibilă.
După un alt partener, meșterul Fritz Rцhl, s-a alăturat lui Karl Grдser, pe munte s-a format o „adevărată tabără liberă” de căutători, admiratori și oameni care treceau. Ida Hofmann vede o „colonie comunistă” dezvoltându-se cu groază: „Conform principiilor comuniste-coloniste ale lui Karl și a eforturilor de cooperare ale lui Fritzen de a rezolva problema socială, ar trebui să ajutăm pe toți cei care au fost avariați în agitația vieții și care suferă din cauza exploatării capitaliste. " Ida răspunde cu o răceală: „Eu și Henri considerăm că majoritatea acestor noi veniți sunt forțe care schimbă voluntar munca de bun venit pentru cazare și cazare” - adică ca lucrători ieftini, neplătiți (Hofmann 26 f.).
Ideea Grdserilor devine vizibilă: Așezarea ar trebui să devină un refugiu pentru dezmoșteniți și condamnați de pe acest pământ, "un loc de refugiu. Pentru prizonierii eliberați sau scăpați, pentru persoanele fără adăpost care sunt persecutați, pentru toți cei care sunt hărțuiți, torturați și fără cârmă ca victime ale condițiilor existente și care nu și-au pierdut dorul de a trăi omenește printre oameni care îi respectă ca semeni "(Mьhsam, p.58 f.).
Erich Mьhsam, în calitate de student al lui Karl Grдser, și-a reluat viziunea și a continuat-o și a implementat-o în grupurile „Ligii Socialiste” în activitățile sale jurnalistice și politice. Însuși Karl Grдser, după ce a fost alungat din joint venture de Oedenkoven, a acordat spațiu pe baza îngustă a proprietății sale de dimensiuni de grădină tuturor celor „cărora oamenii s-au ridicat împotriva robiei și violului în furie reală” (Mьhsam, p.59) . Oskar Maria Graf, ucenicul de brutar bătut și mai târziu scriitor, unul dintre protejații săi, a scris 50 de ani mai târziu: „Carlo Grдser. Era foarte popular în zonă și avea adepți și admiratori peste tot în lume, deoarece fiecare persecutat politic și anarhist care a refuzat serviciul militar, a găsit cazare cu el "(Graf, p.305). Un alt membru al grupului din jurul Graf, Mьhsam și Otto GroЯ, care își avea propriul centru în Ascona, scriitorul Franz Jung, își amintește: „Am avut oameni din grupul TAT din München care au fost îndrumați la noi și care au fost chemați pentru un apel Nu a vrut să urmeze serviciul militar, expediat în Elveția, de obicei către frații Grдser din Ascona "(Jung 95).
În Primul Război Mondial, enclava Grdser de pe munte a devenit un punct de întâlnire pentru adversarii războiului și ai sistemului, precum Hermann Hesse, Ernst Bloch, Hugo Ball, Pierre Jean Jouve și alții. În ciuda excluderii de către „cumpărătorul„ eden ”Oedenkoven (Gusto Grдser), semnificația originală a coloniei, așa cum a fost intenționată de frații Grдser, a fost păstrată: ca o celulă și cetate a contraculturii pentru întreaga Europă.
Oskar Maria Graf: Râsete din afară. Din viața mea 1918-1933. Viena/München/Basel 1966
A. Grohmann: Așezarea vegetariană din Ascona și așa-numiții oameni naturali din Ticino. Sala a.S. 1904. (= G)
Ida Hofmann-Oedenkoven: Monte Veritа. Adevăr fără poezie. Lorch 1906 (= H)
Robert Landmann: Monte Veritа Ascona. Povestea unui munte. Ascona 1934. (= L)
Erich Mьhsam: Ascona. O brosura. Locarno 1905/6. (= M)
Giт Rezzonico (ed.): Antologia di Cronaca del Monte Veritа. Locarno 1992 (= R)
Sunt Waerland: Faliment complet al hrănirii cu fructe pe Monte Verita.
În: revista lunară Waerlands, Mannheim 1952, numărul 11/12, pp.1-7 (= W)