Sisteme politice Politistul

cărți care vă pot plăcea

sisteme politice desemnați categoriile largi de organizare a puterilor publice, și anume: regimurile democratice, regimurile autoritare și regimurile totalitare. În cadrul fiecărei categorii, este posibil să se distingă regimuri politice diferite. Aceste regimuri desemnează forma de organizare a unui stat, adică modul de funcționare pe care îl definește în constituția sa, metodele de vot, rolurile fiecărei instituții și relațiile dintre diferitele puteri (legislativ, executiv și judiciar). Un sistem politic este deci o categorie mai generală care ia în considerare elemente de natură ideologică sau socio-economică (sistemul democratic, de exemplu, include mai multe tipuri de regim: parlamentar, prezidențial etc.). După ce am elaborat o imagine de ansamblu asupra diferitelor tipologii propuse de autorii clasici (1), vom explica modul în care principiul separării puterilor face posibilă distincția între regimurile democratice și regimurile dictatoriale (2). ->

Nu mai învăța, primește numărul meu de telefon pe Chope-La. Faceți clic aici pentru a vă înregistra gratuit

această femeie a găsit un bărbat pe CHOPE-LA pe care îl poți face și Click aici pentru a te înregistra gratuit

Site-ul simplu de întâlniri pe internet face acest tip de magnet pentru femei Faceți clic aici pentru a vă înscrie gratuit

1/Diferitele clasificări ale autorilor clasici folosesc criteriul numărului de conducători și fac o judecată de valoare asupra guvernului (bun/rău).

A/Din Grecia antică, Aristotel propune o clasificare empirică a diferitelor constituții pentru a le judeca din punct de vedere moral. În Politică (- 340 î.Hr.), a dezvoltat o tipologie bazată pe două criterii:

un criteriu empiric privind numărul de conducători chemați să exercite autoritatea;
o judecată de valoare asupra unui guvern bun.

-->

Această judecată de valoare face posibilă distingerea a două categorii de constituție:

constituții normale: scopul lor este dreptatea, adică pentru Aristotel, interesul comun;
constituții deviante: ele servesc doar interesului personal al celor de la putere.

Aceste două criterii fac posibilă întocmirea tabelului următor.

această femeie a găsit un bărbat pe CHOPE-LA pe care îl poți face și Click aici pentru a te înregistra gratuit

Nu mai învăța, primește numărul meu de telefon pe Chope-La. Faceți clic aici pentru a vă înregistra gratuit

Site-ul simplu de întâlniri pe internet face acest tip de magnet pentru femei Faceți clic aici pentru a vă înscrie gratuit

Dacă am detaliat tabelul, vedem că pentru Aristotel, indiferent de numărul de guvernați, singurul criteriu care contează în definirea unei bune guvernări este atunci când conducătorii acționează în interesul comun:

în o monarhie, guvernarea unui rege este un guvern bun dacă guvernează pentru binele comun al guvernatului. Dacă acest rege își caută singurul profit personal, atunci regimul său devine o tiranie;
aristocrația trebuie înțeles în sensul său etimologic de „Guvernul celor mai buni”, cel mai bine înzestrat de natură. Se abate în oligarhie atunci când acești cei mai buni, puțini la număr, deviază puterea în beneficiul exclusiv al grupului lor;
în ceea ce privește Republica, constă în guvernarea unui număr mare pentru binele comun. Dacă acest număr mare folosește guvernul împotriva minorităților, atunci devine un guvern rău.

Potrivit lui Aristotel, ceea ce distinge în mod fundamental oligarhia de democrație este un criteriu socio-economic. În realitate, opoziția reală este între bogați (adesea puțini) și săraci (foarte mulți). Când săracii (mulțimea) își exercită guvernul în beneficiul lor și împotriva celor bogați, atunci utilitatea comună nu mai este un obiectiv.
Clasificarea lui Aristotel, deși bogată, nu mai este valabilă astăzi, când guvernele au devenit puternic instituționalizate. Monarhia nu mai poate fi puterea unuia, nici republica puterea mulțimii. Apariția regimurilor reprezentative a condus la schimbarea criteriilor. După cum subliniază Philippe Braud în Sociologia politică, „Peste tot, autoritatea eficientă este exercitată întotdeauna de„ câțiva ”” (pag. 283).

Cos Spiritul Legilor (1748), Montesquieu stabilește că„Există trei tipuri de guvernări: republican, monarhic și despotic” (II). Această distincție se bazează pe o dorință pe care o împărtășește cu elitele vremii sale: reformarea sistemului monarhic francez. Preferința sa este în mod explicit în favoarea unui guvern ierarhic care să respecte privilegiile și prerogativele fiecărei condiții sociale, în maniera a ceea ce s-a făcut în același timp în monarhia britanică.