Sneath, David, Schimbarea Mongoliei Interioare

Schimbarea Mongoliei Interioare. Pastoral Mongolian Society and the Chinese State, Oxford, Oxford University Press, xiv + 304 p. [Studii Oxford în antropologie socială și culturală]

Text complet

1 C. Humphrey și D. Sneath (eds.), Culture and Environment in Inner Asia (Cambridge, White Horse Press (.)

2 Schimbarea Mongoliei Interioare se bazează pe anchete de teren pe care autorul, bazate la Institutul Pedagogic Kökeqota, le-a realizat în 1987-1988 în ligile Silingol și Hulunbuir, regiuni alese pentru mărimea populației lor. Ministerul pastoral mongol, finalizat apoi în 1991 Documentația scrisă, informațiile colectate în teren, observațiile și impresiile personale constituie materialul de bază al lucrării. Pentru DS, este vorba despre înțelegerea modului în care statul chinez a modelat viața păstorilor mongoli, care sunt priviți nu numai ca indivizi, ci ca subiecți politici, adică ca un grup minoritar, în plus pastoral, într-o regiune autonomă. Ca atare, studiul nu este interesat - autorul clarifică de la bun început - oamenii din mediul urban (în cea mai mare parte Han) și mongolii stabiliți care practică agricultura.

2 Stângaci sunt, de asemenea, anumite transcrieri ale termenilor tibetani, pentru care ar fi fost pr (.)

6 O relectură de către colegii și profesorii săi mai familiarizați cu subtilitățile limbii mongole ar fi fost binevenită pentru a evita aceste mici probleme de formă pe care informațiile bogate date în această carte ne fac însă să le uităm repede.

3 Mengguzu shehui lishi diaocha (Huhehaote, Nei Menggu renmin chubanshe, 1986). Autorul subliniază i (.)

10 Trecând o paralelă cu poziția dominantă a bătrânilor față de cadete, bărbați față de femei, autorul arată că conceptul patriarhal de autoritate prezent în organizația familială pătrunde și în ordinea pre-revoluționară feudală socială. Datele Alashan indică, de asemenea, că relațiile dintre un proprietar mongol și angajatul său Han erau de o natură complet diferită: comerciale și impersonale, cu condiții de angajare mai profitabile pentru angajat, negociate în prealabil, limitate în De mult timp, aceste relații în mod clar nu făceau parte din această rețea de dependență și patronaj paternalist care caracteriza apoi relația dintre un „șef” mongol și „clientul” său. Aceeași logică a autorității patriarhale, notează DS, funcționează și în relațiile pe care crescătorii le întrețin în mod simbolic cu stăpânii spirituali ai locului: favorurile acestor alți „stăpâni” sunt, de asemenea, împăcați cu ofrandele și darurile, cum ar fi obținerea patronajului de la oameni influenți.

11 Pentru D. S., producerea unor astfel de inegalități în cadrul societății mongole ar trebui, prin urmare, să fie atribuită sistemului pastoral mongol însuși; acest lucru ar fi divergent în acest sens, observă el, de pastoralismul din Africa de Est, care nu permite apariția unor inegalități puternice.

15 Funcționarea actuală a districtelor mongole, sau suma, este prezentată prin exemplul unui district din steagul stâng al New Bargas, în Hulunbuir, subdivizat în șase gachaa. Suma constituie cadrul pentru viața și relațiile sociale ale păstorilor: ei lucrează acolo, se întâlnesc acolo, se căsătoresc acolo cel mai des și nu pleacă fără motive întemeiate. D. S. remarcă, de asemenea, căsătoriile mixte nu sunt frecvente în rândul păstorilor și că, chiar și în rândul mongolilor stabiliți în zonele agricole, ele rămân limitate. Autorul dedică mai multe pagini politicii de restricționare a nașterilor, promovată la nivel local de șefa Ligii Femeilor. Deși această politică este mai puțin strictă față de populațiile minoritare, mongolii o acceptă foarte prost. În ciuda tuturor, crescătorii reușesc să ocolească aceste restricții în diferite moduri (plata amenzii, scutire, eliminare temporară).