Soli Deo Gloria

Jurnal de antropologie și istoria artei

Rezumate

Cazul lui Bach este interesant în mai multe moduri în raport cu problema autorității. Pentru etnomuzicolog, recursul la clasic este cel mai adesea folosit pentru a contrasta cu muzica orală, unde noțiunile de operă și autor sunt problematice (variație continuă, creație colectivă). Dar lecția lui Bach merge în aceeași direcție. Soli Deo Gloria, nu există alt creator decât Dumnezeu: cel mai mare dintre compozitori s-a gândit la sine ca teolog, nu s-a oprit niciodată din copiere și copiere, a publicat doar lucrările sale educative. Bach a creat înainte de dieta autorului. Dar asta nu împiedică în nici un fel „tatăl muzicii” să fie apreciat astăzi sub acest regim, din care a devenit un element central. Acest articol pune la îndoială această ambivalență, care duce la neînțelegeri profunde, dar, de asemenea, face mai ușoară simțirea operei intense de muzicalizare care ne separă de Bach. Ipotetic, reinterpretăm astfel instalarea lui Bach după Pasiune, conform Sfântului Matei, într-o poziție de compozitor „pur” în ultimii douăzeci de ani de viață, nu ca o victorie pentru artist, ci ca o retragere de la temătorul credincios. a mers prea departe în a pune muzica liturghiei.

Exemplul lui Bach oferă un studiu de caz interesant în chestiuni de autor și acest lucru din mai multe motive. Printre etnomuzicologi, referințele la muzica clasică servesc în general ca contrapunct la muzica orală, unde ideile despre o „operă” sau despre „autor” sunt văzute ca fiind problematice (de exemplu, variație continuă sau creație colectivă). Cu toate acestea, Bach poate fi văzut ca făcând cam același lucru. Soli Deo Gloria sugerează că nu există creator decât Dumnezeu: acest mare compozitor s-a construit pe sine însuși ca teolog - a copiat neîncetat pe alții și pe el însuși și a publicat doar lucrări pedagogice. Bach compunea înainte de regimul modern de autor, dar acest lucru nu l-a împiedicat pe „tatăl muzicii” să fie apreciat în termenii prevăzuți chiar de acest regim, al cărui rol a devenit un conținut central. Acest articol interogează această ambivalență, care a dus la grave neînțelegeri, dar ne oferă, de asemenea, un sentiment al activității intense de „muzicalizare” care ne separă de Bach. Apoi, reinterpretează ipotetic ridicarea lui Bach într-o poziție de compozitor „pur” în ultimii douăzeci de ani ai vieții sale (după Pasiunea Sf. Matei) nu ca o victorie a artistului, ci ca o retragere a unui credincios ca răspuns la teama de a fi plecat. prea departe în transformarea liturghiei în muzică.

Intrări index

Cuvinte cheie:

Text complet

Extras din Ave Maria, Charles Gounod, tenor Roberto Alagna, Cor și Orchestra Capitolei de Toulouse, dirijate de Michel Plasson, EMI Music France 1996.

1 Charles Gounod, Ave Maria; Roberto Alagna, tenor, cor și orchestră din Capitole de Toulouse, spune (.)

3 Ne aflăm chiar în centrul problemei „drepturilor de autor” în stil francez: recompensarea creatorului și respectarea drepturilor sale morale asupra operei sale. Și totuși ... Să ascultăm acest al doilea fragment, cu scorul în fața noastră (vezi fig. 8).

Extras din Passacaglia în Do minor, BWV 582, Jean-Sébatien Bach, orgă Marie-Claire Alain, Erato Disques 2005.

2 Johann Sebastian Bach, Passacagliaen C minor BWV 582; Marie-Claire Alain, organ. Discuri Erato, 2 (.)
3 O trecere în revistă a acestor împrumuturi se găsește în Fauquet și Hennion (2000: 39-40), o lucrare al cărei ob (.)
4 Claude Fernandez, Este Jean-Sébastien Bach un mare compozitor ?, 2002, http: //www.critique-musi (.)

5 Un pic ca Rembrandt, cu o sută cincizeci de ani înainte de el, a inventat piața de artă (Alpers 1991), l (.)
6 Bach Werke Verzeichnis, catalogul operelor sale complete.

7 După cum reiese din reacțiile sale revoltate atunci când alții obțin un loc de muncă pentru care candida.

8 În sensul în care Michael Baxandall (1985) a arătat că nu mai „vedem” picturile Renaiss (.)

9 puncte pe care am insistat foarte mult cu Joël-Marie Fauquet în La Grandeur de Bach (2 (.)
10 Cea mai spectaculoasă opoziție la rolul etnomuzicologului, din acest punct de vedere, trece puțin (.)
11 Să ne gândim, de asemenea, la singurul sens al cuvântului geniu înainte de romantism: inspirat de zei, nu (.)
12 Cu privire la aceste întrebări, a se vedea Latour 1991.

13 Matthäus-ul a fost dat, fără îndoială, pentru prima dată în 1727 și nu în 1729, așa cum am îndelungat (.)

15 Într-adevăr, burgomastrii lui Saint-Thomas au avut o asemenea putere asupra „carierei” sale? Sunt aceia care au reușit să transforme pasionatul teolog într-un compozitor modern? Ar trebui să le mulțumim! Dar e mult să le dai.