Totul trebuie revizuit, totul este fals ”, Evul Mediu prafuit (Acta Fabula)
1 În cartea sa despre Evul Mediu, Le Moyen Age, une imposture, republicată de Perrin, Jacques Heers arată cât de citite au fost partizanele din această perioadă sau cel puțin prea pasionale sau prea amare. Profesor onorific la Sorbona, istoricul, încununat de succes pentru publicațiile sale, revine să ne dea o lecție pentru a măsura cât de mult a fost văzut Evul Mediu prin „capătul mic al telescopului”.
2 Deci, „totul trebuie revizuit, totul este fals”, spune el cu convingere (p. 157), dar de ce? Din ce dovezi poate pretinde această sentință ?
3 În prima parte, istoricul reafirmă metodele de analiză istorică. El arată apoi că această „știință” avea, la fel ca în lumea literelor, moda („Noua istorie”) și poveștile sale (în sensul romantic al termenului) în funcție de faptul că era tratată de poligraf sau de specialiști. . Deci, el afirmă, insistând, ce vrea să facă prin această actualizare:
Ideea nu este de a îmbrăca acest mitic Ev Mediu cu arome mai demne sau mai sclipitoare. Dar pentru a nega în mod deliberat că există. Nu pentru a arăta că Evul Mediu merită mai multă simpatie sau laudă, ci că cuvântul reprezintă doar o idee abstractă și o idee foarte vagă (p. 32).
4 Dar cu „de unde să începem?” „Și” unde să se termine? ". Acestea sunt întrebările care apar după această declarație puternică. Întrebări care rămân totuși într-un fel de așteptare, deoarece istoricul insistă asupra dificultății datării unui început, dar și a unui sfârșit care ar delimita cel mai bine ceea ce manualele numesc, prin urmare, Evul Mediu. El mărturisește astfel obstacolele care se prezintă istoricilor și concluzionează că „„ omul medieval ”„ este o „utopie”. „Evul Mediu, scrie el, nu poate fi în niciun caz conceput ca o realitate”, din moment ce cuvintele folosite pentru a-l desemna sunt abuzive, și mai rău complici, deoarece intenționate și încărcate cu implicite.
5 Apoi, chiar pe cuvintele pe care le atacă, arătând toată goliciunea lor. Astfel este vorba de cuvântul Renașterea care, sub penele lui Petrarca și Boccaccio, este un instrument de propagandă și de îngăduință față de prinț. Este apoi un întreg mit pe care J. Heers vrea să îl clarifice: arată că acest sens lexical se bazează în cele din urmă doar pe idei primite sau judecăți de valoare. De multe ori, de exemplu, uităm că, înainte de Renaștere, așa cum suntem învățați, Evul Mediu a recurs la antichitate într-o multitudine de vremuri, prerogativa obișnuită a oamenilor din secolul al XVI-lea. Pentru el, nu este și ne învață cât de mult au fost atașați autorii Evului Mediu de lumea antică.