Vasile cel Mare - Dacă corespunde scopului evlaviei să folosești medicina
Catedrala St. Noi martiri și mărturisitori ai Rusiei la Munchen
a Bisericii Ortodoxe Ruse din Străinătate
Vasile cel Mare - Dacă corespunde scopului evlaviei de a folosi medicina
14 ianuarie - Circumcizia Domnului, Sfântul Vasile cel Bătrân Imens.
Pe 13 ianuarie 2020 luni. 6:00 pm Veghea de noapte (veghe), 14 ianuarie 2020 marți. 9:00 am Liturghia divină d. Sf. Basilius d. Imens
Răspuns: Ca noi orice artă în sprijinul slăbiciunii naturii noastre este dată de Dumnezeu, la fel ca agricultura, deoarece ceea ce pământul produce de la sine nu este suficient pentru a satisface nevoile; în plus, țesutul, deoarece utilizarea hainelor este necesară atât pentru respectabilitate, cât și împotriva influențelor dăunătoare ale plăcerii, în același mod în care Arhitectura și deci medicina.
Deoarece corpul nostru, care este susceptibil la suferință, este supus la diverse daune, dintre care unele i se întâmplă din exterior, unele dintre ele apar din interior prin mâncare și uneori suferă din abundență, alteori din lipsă, la fel și noi medicina ca model al vindecării sufletului de la Dumnezeu, conducătorului întregii noastre vieți, astfel încât prin ele să poată fi înlăturat ceea ce este de prisos și ceea ce lipsește să fie înlocuit.
Căci așa cum noi, atât timp cât am fost în paradisul poftei, nu aveam nevoie nici de cunoștințe, nici de lucrările agriculturii, așa cum nu aveam nevoie de niciun medicament care să ne ușureze, atâta timp cât am fost conform harului creației înainte de cădere fără suferință. Dar când am fost alungați în acest loc și am auzit: „Cu sudoarea frunții tale îți vei mânca pâinea”, pentru că după o lungă experiență și trudă pentru pământ am făcut din arta agriculturii o consolare pentru consecințele triste ale acelui blestem asupra noastră Dumnezeu a dat înțelegere și înțelegere pentru acea artă. În același mod, după ce am fost din nou dependenți de pământul din care am fost luați și înlănțuit la carnea supărătoare, care este condamnată să piară din cauza păcatului și, prin urmare, este supusă acestor boli, pe care medicina le acordă pentru a oferi cel puțin o ușurare suferinței.
Deoarece ierburile, care sunt potrivite pentru fiecare boală, nu au crescut singure din pământ, ci s-au manifestat adus de voința creatorului lumii pentru motivul că aceștia trebuie să ne avantajeze. Prin urmare, forța naturală din rădăcini și flori, sau frunze, sau fructe, sau sucuri, sau orice se găsește din metale, sau orice se găsește în mare, pentru a beneficia organismul de acasă, este ca invenția mâncării și băuturilor. Dar ceea ce a fost considerat superfluu și inutil și necesită mult efort și, ca să spunem așa, ne dedică toată viața îngrijirii cărnii, creștinii trebuie să evite și străduiește-te, dacă este vreodată necesar să o folosești, nu pentru a pune în artă toate cauzele sănătății sau a bolilor, ci mai degrabă să folosești remedii pentru slava lui Dumnezeu și ca exemplu al modului în care trebuie să aibă grijă de suflete închide.
În absența ajutorului medical, nu trebuie să punem toată speranța de a atenua răul în această artă, ci să știm că Domnul fie nu ne lasă ispitiți dincolo de forțele noastre, fie așa cum a făcut odată fecale (o pulpă de praf și salivă), astfel încât Ochii (ai orbilor născuți - Ioan 9) și au poruncit să se spele în iaz Siloe, dar în scurt timp s-a mulțumit cu simpla voință și a spus: "Vreau, fii curățit!" pentru a le face mai conservate prin ispită. El face la fel cu noi, acum într-un mod vizibil, acum într-un mod invizibil, în funcție de modul în care consideră că este benefic pentru sufletele noastre și, dacă îi place să folosim ajutoare materiale pentru bolile noastre, atunci întârzie vindecarea pentru a ne aminti de Pentru a imprima beneficii mai ferm sau pentru a ne da un indiciu, așa cum am spus, să nu neglijăm grija pentru suflet.
Pentru că, așa cum este necesar pentru corp să fie îndepărtat ceea ce este străin și ceea ce lipsește, la fel ca în sufletul nostru străinul trebuie îndepărtat și ceea ce este natural trebuie absorbit. Căci Dumnezeu l-a făcut pe om drept și ne-a făcut fapte bune în care să umblăm.
Și la fel cum ne tăiem și ne ardem acolo pentru a vindeca corpul și a lua medicamente amare, tot așa trebuie să acceptăm și vârful discursului punitiv și remediile amare ale mustrării pentru a vindeca sufletul. În acest sens, cuvântul profetic îi reproșează pe cei care nu s-au îmbunătățit și spune „Nu mai există balsam în Galaad? Sau nu există medic acolo? De ce vindecarea fiicei poporului meu nu face progrese? " De asemenea, că ne așteptăm la vindecarea bolilor cronice de-a lungul timpului și, în același timp, de la ajutoarele dureroase și variate, este un indiciu că și ruina sufletului prin rugăciune sârguincioasă, îndelungată pocăință și mers strict, pe care Scripturile ne sunt suficiente Vindecarea recomandă necesitatea îmbunătățirii.
Întrucât unii nu folosesc în mod corespunzător medicamentul, nu trebuie în niciun caz să respingem orice aplicare a acestuia. Pentru că, pentru că oamenii lipsiți de măsură folosesc arta de a găti, de a coace sau de a țese pentru îngăduință și depășesc limita nevoilor, nu trebuie să respingem imediat toate artele, ci trebuie dimpotrivă, ceea ce a fost stricat de ei, să se repare prin utilizarea corectă.
Așadar, nu este înțelept să denunți acest dar al lui Dumnezeu din cauza utilizării proaste a medicamentelor. Căci, pe de o parte, ignoranța animalelor este de a pune speranța sănătății în mâinile medicilor, așa cum vedem niște oameni nefericiți care nu se tem să-i numească salvatori; pe de altă parte, încăpățânarea este să nu o folosești deloc. Dimpotrivă, modul în care Ezechia nu a considerat gemul de smochine ca fiind prima cauză a sănătății sale și nu i-a atribuit vindecarea trupului său, ci a dat slavă lui Dumnezeu și i-a mulțumit pentru crearea smochinelor; și noi tindem să suferim când primim suferință de la Dumnezeu, care ne călăuzește viața bine și cu înțelepciune, în primul rând pentru cunoașterea cauzei de ce ne impune suferințele, dar apoi să ceară eliberarea de necazuri și răbdare, astfel încât, cu ispita, să acorde și ieșirea pentru a putea suporta.
Harul sănătății ne-a fost acordat, fie că a fost adus de vin și de ulei, ca în cazul celui care a căzut printre tâlhari, sau de smochine, ca în cazul lui Ezechia., acceptăm cu recunoștință. Nici nu facem nicio distincție dacă Dumnezeu are grijă de noi printr-un mijloc ascuns sau evident, deși acestea din urmă ne conduc adesea mai eficient spre cunoașterea harului Domnului.
Adesea, însă, cădem în boli și din cauza pedepsei sunt condamnați să sufere o vindecare dureroasă pentru corectare; Prin urmare, motivul corect nu recomandă nici tăierea, nici arderea, nici durerile medicamentelor ascuțite și grele, nici foamea, nici o dietă exactă prescrisă, nici abstinența de la lucruri dăunătoare; scopul rămâne, îl repet, de a fi de folos sufletului, ca acesta să-și aducă propria vindecare în conformitate cu acest exemplu.
Dar pericolul nu este mic de a cădea în ideea greșită că fiecare boală necesită ajutor medical. Pentru că nu toate bolile apar din natură, dintr-un mod de viață defectuos sau din alte cauze fizice, împotriva cărora, după cum putem vedea, medicina este utilă din când în când. Bolile sunt adesea pedepse pentru păcate și sunt impuse de dragul recuperării. „Pentru cei pe care îi iubește Domnul, îi pedepsește.” Mai departe: „De aceea sunt mulți bolnavi și slabi printre voi și mulți dorm. Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine nu am fi judecați. Dar când suntem judecați de Domnul, suntem pedepsiți, astfel încât să nu fim osândiți împreună cu lumea ”.
Aceștia trebuie acum să renunțe în liniște și în liniște la asistență medicală, să îndure cu răbdare suferința care le-a fost cauzată, imediat ce ne recunoaștem greșelile, asemenea celui care spune: „Voi purta mânia Domnului, căci am păcătuit împotriva lui” și aducând roade vrednice de pocăință, arătând îmbunătățiri și amintindu-L pe Domnul, care spune: „Vezi, tu ești bine, nu mai păcătui, ca să nu întâlnești ceva mai rău. "
Dar uneori bolile apar și la cererea dușmanului rău, și anume atunci când Domnul cuminte pune pe cineva într-o luptă ca un mare luptător alături de el și, prin răbdarea extrem de mare a slujitorilor săi, își face rușinea lăudăroșelor sale, ceea ce, după cum ne amintim, face Munca este terminată. Sau va fi Dumnezeu a prezentat ca un model celor nerăbdători în suferință, care au fost capabili să suporte necazurile până la moarte; deci Lazăr, care, cât de mult a fost acoperit de ulcere, dar niciodată, după cum este scris, nici nu i-a cerut nimic bogatului nimic, nici nu a mormăit despre starea lui. De aceea el obține odihnă și în sânul lui Avraam pentru că primise răul în viața sa.
Totuși, constatăm că sfinții se îmbolnăvesc din altă cauză, precum B. apostolul. Pentru că, astfel încât să nu pară că ar trece limitele naturii umane și s-ar putea crede că este mai bine înzestrat de natură, așa cum credeau licaonienii, care i-au adus coroane și tauri, el a fost astfel încât natura sa umană să se arate, bolnav în mod constant.
Ce câștig poate rezulta, deci, din medicina pentru astfel de oameni și nu mai degrabă de pericol, care se abate de la învățătura corectă din îngrijirea corpului lor?
Cei care au contractat boala printr-o viață proastă ar trebui să ia vindecarea corpului, de exemplu, pentru îngrijirea sufletului, așa cum s-a spus mai devreme. Pentru că abținerea de la ceea ce este dăunător, alegerea a ceea ce este util și respectarea regulilor prescrise de farmacologie este de asemenea utilă pentru noi. Chiar și tranziția corpului de la bolnav la starea sănătoasă ar trebui să fie o consolare pentru noi, astfel încât să nu deznădăjduim sufletul, ca și cum nu s-ar putea întoarce de la păcat prin pocăință la starea sa naturală anterioară.
Prin urmare, arta medicinei nu este nici să fugiți în totalitate, nici să puneți toată speranța în ea. Dimpotrivă, cum construim câmpul, dar îi cerem lui Dumnezeu roadele și cum îl încredințăm pe cârmaciu cu cârma, dar îl implorăm pe Dumnezeu să fie mântuit din mare; La fel, dacă rațiunea ne recomandă să chemăm un medic, nu ar trebui să renunțăm la speranța în Dumnezeu. Arta medicinei mi se pare, de asemenea, că contribuie foarte mult la cumpătare. Pentru că văd că limitează îngăduința, mustră gălăgia, îndepărtează varietatea de feluri de mâncare și utilizarea excesivă a condimentelor ca fiind intolerabile și numește frugalitatea o mamă a sănătății, astfel încât sfaturile ei să nu ne fie inutile nici în acest sens.
Deci, indiferent dacă folosim prescripțiile medicamentelor sau le respingem din motivele prezentate, trebuie să avem întotdeauna în vedere scopul, să-i facem plăcere lui Dumnezeu, să folosim sufletul și să îndeplinim porunca apostolului, care spune: „Așa că te rog mâncați sau beți sau faceți altceva, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu ".
„313 Regulamente concise” din Scrierile alese ale Sfântului Vasile cel Mare.
A 140-a întrebare: A fost cineva excesiv în consumul de alimente dăunătoare și, ca urmare, a căzut într-o boală, dacă ar trebui să-l hrănească?.
Catedrala St. Noi martiri și mărturisitori ai Rusiei la Munchen
a Bisericii Ortodoxe Ruse din Străinătate