Vestă albă înainte de sărbători Știri de la Kempten - Allgäuer Zeitung
„Așa te absolv de păcatele tale.” Când capelanul Mathias Breimair spune acest lucru în confesionalul bazilicii Sf. Laurențiu, el presupune că un lucru: persoana care mărturisește se căiește. Cu toate acestea, dacă cineva crede că poate fi spălat de o greșeală cu intenția de a face același lucru din nou, atunci se înșală enorm. Un preot nu ar lua parte la aceasta - chiar dacă sacramentul mărturisirii din Biserica Catolică are un singur scop: să spele curata vesta albă a sufletului pe care credincioșii i-o dau la botez. Atât de mulți fac asta în bazilica Kempten, încât uneori patru preoți fac mărturisiri acolo în Săptămâna Mare. În alte parohii - ca în Sonthofen-Nord - aproape nimeni nu vrea să meargă la spovedanie, potrivit pastorului Marek Pokorski. Însă serviciul penitenciar este bine participat.
Postul Mare s-a terminat și creștinii devotați se pregătesc pentru sărbătoarea învierii înainte de Paști. Pentru mulți, spune capelanul de 29 de ani din parohia Sf. Lorenz, acesta este și momentul pentru a merge la spovedanie. Bazilica este un loc popular și oferă un anumit anonimat. Catolicii ar veni chiar din zona înconjurătoare. Un motiv important pentru a merge la spovedanie în oraș este probabil contactul mai strâns cu pastorul din parohia de origine bine amenajată. Unii oameni se feresc să stea în confesional, vizavi de preotul lor, pe care îl cunosc. Indiferent dacă este tânăr sau bătrân.
Șeful comunității parohiale Sonthofen-Nord și-ar dori ca uneori chiar să poată asculta pe cineva din confesional. Doar câțiva vin înainte de Paște, când există posibilitatea de a mărturisi, spune pastorul Marek Pokorski. Mărturisirea nu mai este prezentă în mintea multor oameni. De ce? „Pentru că conștiința a fost îngropată”, suspectează duhovnicul, „oamenii au devenit indiferenți”.
Nu așa, de exemplu, cu băieții de altar din Wildpoldsried. Capelanul le-a luat mai întâi mărturisirea. Cum funcționează procesul confesional. Persoanele în vârstă s-ar comporta adesea așa cum au învățat să facă: cu introducerea „Am păcătuit în gânduri, cuvinte și lucrări.” Sau „își lucrează” drumul de-a lungul celor Zece Porunci.
Tânărul duhovnic are anumite categorii în vorbirea confesională. Relația cu Dumnezeu, cu semenii și cu sine - cu intenția: „Fiecare ar trebui să găsească un model în funcție de care își ordonează viața.” Mindfulness este cuvântul cheie aici. De exemplu, este o greșeală dacă cineva lasă internetul și telefonul mobil să conducă viața lor. Apoi, el este complice pentru că este neglijent cu viața sa. O viață „pe care Dumnezeu i-a dat-o.” Breimair consideră că este datoria sa să dea unul sau altul sfaturi. Mărturisitorul ca terapeut? „Acesta este un aspect”, spune capelanul. Dar un terapeut nu poate absolvi de vinovăție. La asta își propune mărturisirea. O putere destul de mare are duhovnicul? Nu are asta ca persoană, spune Breimair. El este „doar un instrument, Dumnezeu este cel care lucrează iertarea.” Poate „instrumentul lui Dumnezeu” să se dovedească a fi iertare? Într-o crimă? Dacă cineva mărturisește și se căiește deschis și sincer, fii iertat în numele lui Isus. (Fii)