Viitoarea casă a Germaniei; Coeziune; Alice Greschkow
Confidențialitate și module cookie
Acest site folosește cookie-uri. Dacă continuați, sunteți de acord cu utilizarea acestora. Mai multe informații, inclusiv modul de control al cookie-urilor, pot fi găsite aici.
Cum va arăta viitorul nostru? Politica noastră? Societatea noastră? Viața noastră de zi cu zi? Coexistența noastră? Uneori, ne ajută să ne imaginăm viitorul și să încercăm să analizăm ceea ce ar putea să iasă din statu quo cât mai imparțial posibil. Prevăd că marea tendință spre individualism se va prăbuși - acest proces poate chiar a început. Mi se pare că cetățenii tânjesc după un nou colectivism care să-i facă să simtă că există o rețea socială în spatele lor care le oferă siguranță. În același timp, s-ar putea dezvolta un nou concept de casă.
Cum ajung la teza conform căreia pendulul social se întoarce în direcția colectivismului este ușor de explicat:
Mai întâi, pare lozinci politice să fie mai atrăgători atunci când promit coeziune într-o anumită formă. AfD creează acest lucru printr-un mit patriotic-naționalist, în care oamenii rămân împreună. Înțelegerea culturii este unidimensională și trebuie protejată de influențele „exterioare”. Ideea se aplică și lui Pegida.
Aceasta nu este o poveste nouă, CSU a folosit idei și cerințe similare sub Franz Josef Strauss și aripa conservatoare a CDU pare să înțeleagă un sentiment de comunitate în contextul identității naționale și al „culturii dominante creștine” (anul trecut am scris despre vechile poziții ale CDU aici ). La baza acestui lucru se află coeziunea cetățenilor care se simt apropiați unul de celălalt pentru că sunt similari. Narațiunea de origine poate fi găsită și în stânga și în SPD. Sahra Wagenknecht, în special, preia fricile acelor cetățeni care sunt slabi din punct de vedere financiar și se văd într-o luptă pentru distribuirea capitalului cu imigranții.
În plus, cererea de redistribuire și utopia solidarității joacă un rol major în partidele de stânga - ambele subiecte vizează din nou coeziunea. În interpretarea mea a motivelor pentru hype-ul Schulz anul trecut, proiecția speranței asupra valorilor clasice ale SPD, cum ar fi solidaritatea și justiția, joacă un rol major. Pentru un scurt moment, cetățenii au fost euforici cu privire la Schulz, deoarece au crezut, printre altele, că el va fi capabil să readucă exact asta - securitate socială, solidaritate. În această utopie a solidarității, cetățenii se îngrijesc unii de alții, statul nu este punitiv, ci susținător, iar rețeaua socială se stinge dintr-un fel de caritate pentru concetățeni - și, bineînțeles, și din egoism, întrucât, în cele din urmă, s-ar putea strecura în situația nevoii de sine . Atunci este un sentiment liniștitor să știi că ești prins.
Acest punct mă conduce la al doilea motiv: declanșarea economică a relațiilor de muncă, pe care le-am experimentat în ultimii ani. Dacă securitatea socială prin flexibilizare, muncă temporară sau muncă independentă precară nu mai este dată de o creștere simultană a concurenței și de lipsa percepută de angajare bună, psihicul este rapid atacat. Contractele de muncă pe durată determinată și munca suplimentară specifică în cadrul proiectelor gratuite permit cu greu planificarea privată, deoarece sistemul economic este întotdeauna legat de societate. Munca face ceva oamenilor.
Faptul că inegalitatea continuă să crească în Germania poate fi absorbit doar prin politica de piață a muncii bazată pe solidaritate, cu condiția ca cineva să aibă un interes susținut în reducerea frustrării și creșterea egalității de șanse. Cu toate acestea, cum poate fi absorbită frustrarea dacă, în cel mai rău caz, se va forma o elită digitală, cu venituri mari, care nu este raționalizată din cauza automatizării și, în același timp, o mare parte a lucrătorilor din industriile care nu mai pot fi recalificate? Riscul ca inegalitatea să se intensifice puternic - cel puțin pentru o perioadă scurtă de timp - există și pare amenințător.
În prezent observ două tendințe: pe de o parte, flexibilizarea spațială și temporală necesară a condițiilor de muncă are efect asupra individului, care devine inevitabil mai flexibil - și deci mai individualist - și în viața privată. În special în sectorul cu salarii mici, acest lucru pare să ducă la un sentiment de presiune constantă a concurenței, în care trebuie să lupți pentru a nu te îneca. În același timp, există un contrar Tendință spre social conservator Valori. Se remarcă în special la tineri cât de mult s-a schimbat viziunea asupra lumii. Studiile efectuate de Fundația Konrad Adenauer și Institutul Sinus arată o imagine clară: securitatea, tradiția și conformitatea sunt foarte răspândite în rândul tinerilor de astăzi, în timp ce în trecut tinerii erau considerați o fază de furtună și stres.
De exemplu, conceptul de căsătorie devine din nou mai atractiv. În timp ce în urmă cu câteva decenii s-au făcut încă încercări de a depăși acest model de familie ca fiind înapoiat, numărul căsătoriilor crește din nou. Mai mult, există subculturi din ce în ce mai puțin populare - adaptarea este acum tendința. Ceea ce, de asemenea, nu trebuie neglijat: discursul se deplasează din nou spre dreapta. Cererile radicale și transgresiunea deliberată a granițelor din dreapta mută sentimentul a ceea ce este „normal”. Acest lucru este cel mai bine recunoscut de limbajul folosit - metafora fatalistă a „valului de refugiați” este acum utilizată de toate taberele.
Cei care vor modela această țară mâine vor prelua dorințele de securitate socială și, după părerea mea, le vor lega de identitatea națională. Mișcarea refugiaților a creat o situație în care cetățenii simpatizează în mod deschis cu grupurile identiste și naționaliste, deoarece sunt preocupați de stilul lor de viață. Faptul că tema Heimat este acum discutată de toate partidele reprezentate în Bundestag este o reflectare a acestui fapt. Chiar dacă nu o spui - Germania conduce de multă vreme dezbaterea obositoare asupra culturii dominante, cu probleme avansate, cum ar fi cum să faci față voalurilor complete în public.
De fapt, cred că dezvoltarea unui nou concept de casă va fi motorul mișcărilor colectiviste. Mă îndoiesc că va fi un concept „național” de casă, mai degrabă mă uit mental în SUA patriotică, unde înveți încă de la o vârstă fragedă că ai trăi în „cea mai mare țară a lumii”. Dintr-o perspectivă germană care pare încă ciudată, dar o astfel de narațiune poate fi instrumentalizată într-un mod integrator. În SUA, identificarea de acasă - și nu de culoarea pielii, religie sau etnie - a avut funcția de a integra oamenii în măsura în care societatea nu se îndepărtează și cetățenii se simt obligați față de țară și de ordinea ei, în ciuda diferențelor lor.
Îmi pot imagina că vor exista tendințe similare - deși slăbite și reflectate - în Germania, pentru a crea un „mecanism de gestionare” psihologic larg pentru faptul că imigrația înseamnă că mulți oameni trebuie să fie integrați într-o societate, care sunt cei nu este pregătit. Spațiul pentru idei care necesită depășirea statului-națiune scade deocamdată. Acest lucru ar putea împiedica procesul de integrare europeană în ceea ce privește extinderea competențelor, dar, pe de altă parte, ar putea crea și mai mult respect și întâlnire în condiții egale cu alte state membre care dezvoltă narațiuni patriotice de ani de zile - și astfel, în cel mai bun caz, consolidarea cooperării în cadrul Uniunii Europene.
Atât liberalizarea economică, cât și mișcarea refugiaților au creat un impuls în care dorul de securitate socială și căutarea unei identități comune sunt în creștere. Prevăd că peste câțiva ani, modelele de viață liberale vor fi trăite doar în grupuri sigure din punct de vedere financiar din regiunile metropolitane urbane, în timp ce restul țării se va dezvolta într-o manieră conservatoare din punct de vedere cultural și va căuta solidaritatea prin valori comune. Întrebarea care mi se pune este dacă un concept de casă va fi modelat economic în solidaritate și incluziune socială sau dacă va fi exclusiv din punct de vedere etnic și radical capitalist.
O mică digresiune asupra schimbării discursului, în care devine clar cum se poate schimba sentimentul a ceea ce este „normal” (engleză):