Alice ”, gunoi de neșters - Eliberare
Ilustrație de Benjamin Lacombe pentru reeditarea „Alice în Țara Minunilor”, publicată de Soleil. (Benjamin Lacombe)
Celebrul roman al lui Lewis Carroll, onorat la Salonul de Montreuil pentru aniversarea a 150 de ani, a marcat mulți artiști, cu trinitatea sa de sex, droguri și revoltă.
Alice, eroina modernă, prima dintre toate, se poate vedea mai presus de toate ca pe o oglindă. Imaginea reflexiei din apa râului, pe care micuța o contemplă când începe romanul, este a noastră. Fetița este prinsă într-o poveste care ne captivează și ne deranjează, pentru că este nuanțată de inocență prefăcută și subversiune reală. „Cele două Alice nu sunt cărți pentru copii, ci mai degrabă singurele cărți pentru care devenim copii”, a spus Virginia Woolf. Alice ne fascinează pentru că, în urmă cu 150 de ani, Lewis Carroll ne-a scris un roman de inițiere a sexualității, drogurilor și revoltei: un roman de invitație la literatură.
O inițiere sexuală
Este Alice în Țara Minunilor un roman despre sexualitatea feminină? Puternic influențat de citirea Psihanalizei basmelor de Bruno Bettelheim (1976), psihanalistul Christophe Bormans oferă în mod regulat, pe site-ul său personal, interpretările sale clasice pentru copii - de la Trei porci până la Lewis Carroll. Potrivit acestuia, Alice împrumută cu atât mai mult o analiză psihanalitică, deoarece romanul este un vis. Mai presus de toate, textul se învârte, crede el, în jurul unei întrebări cruciale: ce înseamnă să fii o fetiță? Cum să devii o fată mare, atunci, o femeie? Este adevărat că condiția feminină dificilă din epoca victoriană, Alice o experimentează în felul ei la începutul textului: stând pe copacul ei lângă râu, însoțită de pisicuta ei (aici, un lacanian cu ochiul), ea este sigur plictisit.
Iată povestea unei fetițe nevinovate care pleacă în căutarea unui iepure (simbol al energiei sexuale), recunoscută prin blana albă (sexul feminin) și ceasul ei (timpul de castrare, expirarea lucrurilor) și care se repede în o gaură (vizuina). Alice se aruncă astfel în descoperirea Țării Minunilor (sexualitatea ei), cu ușile închise pentru a fi deschise folosind chei mici (Christophe Bormans amintește că una dintre etimologiile cuvântului „clitoris” este tocmai ... cheie mică).
Uneori trebuie să forțezi puțin pasajul (da, da), dar totul funcționează atunci când bei sau mănânci ceva (lichidele și lichidele sunt o parte importantă a poveștii). Să nu vorbim nici măcar despre povestea terifiantă a stridiilor mici (metaforă a sexului feminin, din nou), atrase de retorica morsului, înainte de a fi înghițit crud; pe scurt, o poveste destul de clară a prădării sexuale, împreună cu un avertisment adresat fetelor mici: ferește-te de vorbăreții vorbăreți pentru că, ascultându-i fără discriminare, am putea fi furate cel mai prețios lucru dintre toate, perla ei (virginitatea ei).
Să ne reamintim aici etimologia cuvântului seducție, din latinescul seducere, „a antrena”, „a desprinde”: așa se întâmplă eroinei în tot romanul. Este prinsă. Fata reface chiar și atunci când se găsește închisă în casa Ducesei (ceea ce simbolizează, pentru Christophe Bormans, uterul mamei sale) scena propriei nașteri; înghite acolo un lichid care o face să crească într-o asemenea măsură încât lovește din toată puterea cu brațele și picioarele: se revarsă pe toate părțile, ca un făt gata să părăsească cavitatea maternă. „Este o lucrare care nu încetează să spună că trebuie să ieșim din stăpânirea mamei”, spune Christophe Bormans, înainte de a-și încheia analiza despre lupta dintre Alice și Regina Inimilor, castrând figura prin excelență, cu care Alice este în rivalitate (Oedip). Regina este însoțită de un bărbat dominat, acest falot și mic rege care este de acord cu tot ceea ce spune. Pentru că lumea lui Alice, fără îndoială, este o matriarhată, cu puterea întruchipată de Regina Inimilor, inspirată de Elisabeta I a Angliei, simbol monarh al puterii și unității în Regatul Unit.