Benjamin Constant și sistemul politic al statului - Curs
Secțiunea 3- Sistemul politic modern
Benjamin Constant, a fost un activist politic elvețian-francez și scriitor de teorie politică și religie.
Republican angajat în 1795, a susținut lovitura de stat din 18 Fructidor (4 septembrie 1797) și cea care a urmat 18 Brumaire (9 noiembrie 1799). În timpul Consulatului din 1800, a devenit liderul opoziției liberale. După ce l-a supărat pe Napoleon și a părăsit Franța pentru a merge în Elveția și apoi în Regatul Saxoniei, el a fost totuși de partea lui Napoleon în timpul celor O sută de zile și a redevenit activ din punct de vedere politic în timpul Restaurării franceze. A fost ales deputat în 1818 și a rămas în funcție până la moartea sa în 1830. Lider al opoziției liberale, cunoscut sub numele de Independenți, a fost unul dintre cei mai remarcabili oratori ai Camerei Deputaților din Franța, în calitate de partizan al sistemului parlamentar. . În timpul Revoluției din iulie, el a susținut aderarea la tron a lui Ludovic Filip I.
Este autorul a numeroase eseuri pe teme politice și religioase și, de asemenea, scrie despre dragoste romantică, cum ar fi autobiografia Le Cahier rouge (1807), care explică dragostea sa pentru Madame de Staël, de care a devenit protejat și colaborator, mai ales în cercul lui Coppet și într-o nuvelă de succes, Adolphe (1816).
P1- Rolul statului
Constant este liberal, dar nu merge niciodată atât de departe încât să refuze aproape statul. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, au existat bărbați care au văzut societatea fără stat: Thomas Paine, Godwin, Frédéric Bastiat. Cu Constant, există loc pentru o reflecție pozitivă asupra stării. Formele statului sunt relativ indiferente pentru Constant, dar el se fixează pe ceva central, caracterul constituțional și reprezentativ al statului și al puterii. Prin urmare, este interesat de structura și distribuția puterilor pentru a avea acest guvern constituțional și reprezentativ.
Autoritatea socială nu este statul, ci un întreg mai mare. Abordarea negativă a lui Constant este refuzul multiplicării legilor. Pentru el, este un simptom al voinței conducătorilor de a guverna întotdeauna. El face două critici în acest sens. În primul rând, el spune că este o genă pentru moralitatea indivizilor și, prin urmare, este ideea că multiplicarea legilor va face ca legea să înlocuiască moralitatea individului pentru a determina ce este bine și rău. Deci nu ar mai exista o judecată morală personală. Mai mult, proliferarea legilor riscă să înmulțească conflictele dintre morala legislativă și morala naturală. A doua critică, multiplicarea legilor este un pseudo avantaj deoarece manifestă o multiplicare a agenților legii și, prin urmare, o multiplicare a riscurilor arbitrariului.
Abordarea pozitivă este de a cunoaște puterile rezervate statului. El preia ideea unui stat de paznic de noapte care vine de la Mirabeau. Constant a spus că „conducătorii sunt aceste sentinele plasate de indivizi care se asociază exact astfel încât nimic să nu le tulbure odihna, să le împiedice activitatea”. Există două argumente care justifică limitele intervenției statului. Constant observă mai întâi că interesul privat este mai bine informat decât puterea colectivă. Apoi critică argumentul răutății oamenilor și, prin urmare, sunt necesare legi pentru a o opri spunând că a da legi celor răi înseamnă a le da putere. Prin urmare, este un portret clasic liberal al statului.