Claus_in_der_church 2015-10-18
Ce este important pentru mine: Credința și Biserica, schimbul de suflet interior cu alți oameni. * Casa mea este oriunde oamenii se tratează unii pe alții cu o iubire autentică, plină de duhul sfânt al lui Dumnezeu. * Nu sunt fericit atâta timp cât există ireconciliabilitate între oameni și când nu pot vorbi cu Dumnezeu și să-l laud. * Tânjesc după o comunitate în care toată lumea este acceptată și iubită - tânjesc după Dumnezeul cel viu.
24/10/15
Episcopul Voderholzer supune pliantul de gen DBK la o critică fundamentală
Episcopul de la Regensburg, Rudolf Voderholzer, a reacționat cu critici fundamentale la volantul „Sensibil de gen: citire catolică de gen”, care a fost publicat ieri în numele Conferinței Episcopilor Germani.
Pe 22 octombrie 2015, în numele Conferinței Episcopale Germane a fost publicat un prospect despre abordarea integrată a genului. Aș dori să listez în detaliu criticile mele cu privire la acest pliant, în funcție de structura pliantului:
Punctul 1: Volantul vorbește despre confruntări neloiale cu amenințări și defăimare. El neglijează să dea vreo dovadă. De regulă, teologii sensibili la gen sunt, în special, cei care aduc criticii integrării de gen aproape de AfD, Pegida și „aripa dreaptă” (surse de exemplu în: Manfred Spieker, Gender Mainstreaming in Germany. Consecuences for Stat, societate și biserici, Paderborn 2015, 44, nota 24).
În ceea ce privește punctul 2: Aici intersexualitatea este abordată ca și cum ar fi un fel de al treilea gen alături de feminitate și masculinitate. Cu siguranță ar fi fost util ca informațiile obiective să sublinieze că este un defect pe care dreptul familiei trebuie să îl ia în considerare (de exemplu, nu există determinări pripite de gen în certificatele de naștere), dar care apare extrem de rar.
În ceea ce privește punctul 3: Expresia "poziția catolică spune" că genul și sexul aparțin împreună este greșită și înșelătoare în acest moment. Papa Francisc, pentru a numi doar un exemplu, s-a exprimat în repetate rânduri foarte critic față de teoria genului, de ex. când a spus la audiența generală din 15 aprilie 2015: „Mă întreb, de exemplu, dacă așa-numita teorie a genului nu este, de asemenea, o expresie a frustrării și a unei resemnări care are ca scop ștergerea diferenței dintre sexe, deoarece acestea nu mai diferă știe cum să rezolve problema. "(Papa Francisc, discurs la audiența generală la 15 aprilie 2015).
În ceea ce privește punctul 4: Faptul că abordarea integrată a genului este o strategie care își propune să contribuie la egalitatea de șanse între femei și bărbați este naiv și înșelător. Integrarea de gen se referă la acceptarea socială și politică a homosexualității și, dincolo de aceasta, la implementarea integrării diversității, în care toate orientările sexuale sunt considerate egale. El este interesat să pună la îndoială heterosexualitatea ca fiind normală și conform creației.
În ceea ce privește punctul 5: Fluturașul cere ca fiecare persoană să fie apreciată, indiferent de orientarea sexuală. Interdicția discriminării, care se aplică și homosexualilor, nu include nicio apreciere a orientării homosexuale. Deci homosexualitatea poate fi criticată, iar critica nu este încă discriminare. Deși numărul vrea să vorbească despre imaginea creștină a omului, nu spune un cuvânt despre faptul că sexualitatea este orientată spre transmiterea vieții. Căsătoria și familia nu apar în întregul fluturaș. În această măsură, este el însuși un document de integrare a genului în biserică.
Punctul 6: 2 Cor 12.9 pentru a interpreta punctele slabe ale bărbaților este îndrăzneț, de asemenea, un document de integrare a genului în exegeză. Aici o declarație teologică a harului este ramificată pentru o anumită teză socio-politică. Este frumos că este menționat și Thomas More. Dar, din păcate, nu există niciun cuvânt care să accepte moartea martirului pentru că a apărat doctrina bisericii despre indisolubilitatea căsătoriei împotriva lui Henric al VIII-lea.
În ceea ce privește punctul 7: Faptul că diversitatea este un elixir de viață pentru Biserică și că Biserica „sprijină bărbații și femeile în găsirea unui model coerent de viață pentru ei și familiile lor” este oarecum sărac, dacă nu ca să spunem ambiguu. Când vine vorba de „poziția catolică”, trebuie de asemenea abordat faptul că „modelul familial” trebuie să fie în armonie cu învățătura lui Isus și învățătura Bisericii, ca o căsătorie între bărbat și femeie - deschisă copiilor.
În recomandările de lectură nu există referiri la documente papale.