Contribuția principală Este suficient să fii „bun” pentru deciziile morale
Timpul eroic
Dacă ne întoarcem mai departe istoric, nici nu am putea vorbi despre o etică a virtuții și nu existau pastori care să ofere sfaturi. Vreau să explic acest lucru pe scurt și apoi să revin la problemele complexe la care suntem expuși astăzi, spre deosebire de vremurile anterioare, în întrebările morale. O frumoasă referință pentru - o numesc așa - „etică virtuoasă”, timpul eroic se află în Cântul 11 al Iliadei. Acolo, Ulise actual pare să se confrunte cu alegerea de a se ridica în luptă sau de a fugi. Dar, ca membru al nobilimii, nu are de ales și nu poate să nu reziste. În această „etică virtuoasă”, timpul eroic toată lumea știe ce este obligat să facă. Nu există o alternativă. Mai degrabă, moralitatea și structura socială sunt identice în societatea eroică. Morala nu există încă ca ceva propriu alături de social.
Etica virtuții
Excelența lui Ulise (arete) se traduce ulterior ca virtute. Cea mai cunoscută etică a virtuții este cea a lui Aristotel. Luați de ex. filozofia sa morală; este foarte popular printre filosofii morali. Pentru el, a fi moral înseamnă a fi virtuos: generozitatea, prudența, vitejia sunt, de exemplu, virtuți pe care le-a numit. Waltraud este cu siguranță curajos. Așa este caracterizată de mulți în mediul ei. Dar asta te ajută cu decizia ta în situația specifică? Curajul personajului ei nu spune încă ce este bine de făcut în circumstanțe, pentru că, deși este curajoasă, este nesigură. Ursula Wolf, unul dintre cei mai buni interpreți aristoteli pe care îi avem în Germania în acest moment, a obiectat împotriva eticii virtuții: „Curajul personajului nu spune încă ce este bine de făcut în circumstanțele date și consimțământul nu norma conform căreia cineva ar trebui să-i trateze pe alții în mod echitabil nu spune încă ce cere justiția într-o anumită constelație. ”Aceasta este problema eticii virtuții, pe care Ursula Wolf nu o vede singură, ci și mulți alți filozofi morali, precum Herlinde Pauer-Studer și Peter Schaber.
Etica creștină
În epoca medievală, când aveam o societate omogenă din punct de vedere religios, pastorul, păstorul în calitate de birou, ajuta la luarea deciziilor morale, referindu-se la morala creștină. În comunitatea creștină din Evul Mediu a existat o experiență de corectitudine care a cuprins toate clasele. Țăranul și iobagul obișnuit, la fel ca prințul și regele, ar putea găsi instrucțiuni din Biblie pentru luarea deciziilor morale zilnice. Waltraud s-a dus și la pastor, dar ea încă avea îndoieli cu privire la sfaturile sale.
În plus, în creștinism, comportamentul moral corect a fost motivat de ascultarea de poruncile sfinte ale lui Dumnezeu, de dragostea față de Dumnezeu sau chiar doar de frica de mânia lui Dumnezeu sau de speranța de recompensă în viitor. În zilele noastre nu mai este așa.
Etica virtuții
Da, și etica virtuții nu mai este deloc importantă? Nu este important să fii o persoană bună? Desigur, trebuie să fii și virtuos, pentru că nu am încredere decât într-o persoană virtuoasă pentru a face față unor considerații atât de profunde.
Detlef Horster este profesorul em. pentru filozofie socială la Universitatea Leibniz din Hanovra. Puteți găsi mai multe informații la https://detlef.horster.phil.uni-hannover.de/.
Puteți descărca versiunea pdf a articolului aici: 04 Detlef Horster, Moralischelösungen