Dând viață comediei alegorice sau lăsând-o să moară ca un dispozitiv terapeutic
1 Spectacolul și boala mențin o relație de configurație reciprocă și interdependență: pe de o parte, deoarece medicina, ca practică, este adesea asimilată unei facultăți de vindecare, în virtutea eficacității simbolice și psihosomatice a unui discurs și a unui gest liturgic; pe de altă parte, deoarece spectacolul spectaculos este asociat cu o teorie a dispozițiilor care postulează funcția terapeutică și profilactică a reprezentării. Această primă omologie explică prezența puternică a bolii în teorie ca și în practica ochelarilor. Este esențial pentru doctrina catharsisului, unde „tratamentul” teatral și „melodiile purgative”, oferind omului „bucurie inofensivă”, sunt creditate cu faptul că au pus oamenii „înapoi pe picioare ca și cum ar fi luat un leac.” Și o purjare [1] ”. Metafora medicinii a lui Aristotel deschide calea către o concepție politică a patologiei, plasată în centrul teoriei sale asupra efectelor pragmatice ale teatrului asupra corpului social.
2 Boala este, de asemenea, o problemă dramaturgică majoră, după cum reiese din Antichitate prin genul „comediei stărilor de spirit”, în special cu Menanderul grecesc (sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr.), apoi cu Terence latină (circa 190-159 î.Hr.): Fiecare dispoziție este asociată cu un temperament dominant care, la rândul său, definește o trăsătură caracteristică a personalității. Acesta este fundamentul unui teatru de caractere atât fiziologice, cât și psihologice pe care moștenirea comediei umaniste îl preia Molière [2].
Boala 3D este, de asemenea, o miză esențială în înțelegerea practicilor extinse de performanță [3]: medicina este uneori considerată ca sinteza celor șapte arte liberale de la Hipocrate. Atât teoria, cât și practica (epistemè/technè), sunt frecvent asociate în Evul Mediu cu cele șapte arte liberale și se așază în mod evident pe ornamentarea catedrelor, între gramatică și retorică: leagă simbolic Trivium, vorbirea de putere (gramatică, retorică, dialectică) ), și Quadrivium, puterea numerelor (geometrie, aritmetică, muzică, astronomie). Din secolul al XVII-lea, lecția de anatomie a fost, de asemenea, ridicată la rangul celor mai populare „spectacole publice” și imortalizată de Lecția de anatomie a doctorului Tulp (1632) a lui Rembrandt. La scurt timp, artele spectacolului s-au confruntat cu aceste spectaculoase montări chirurgicale, precum Marin Marais cu Le Tableau de Operation de la Taille (1725) [4], o piesă pentru violon inspirată de litotomie., Interpretată prin intermediul „aparatului mare” atribuit chirurgului Collot, în timp ce șarlatanii și hucksterii se bucură de comedie de la Dancourt la Mercier.
4 Boala inspiră în cele din urmă o analiză clinică a teatrului care influențează practica multor actori precum Sainte-Albine, comparând actorul cu un pacient „obligat să-și tortureze [sufletul] pentru a-l scoate din letargie”: „Statul forat din interiorul tău va fi observat în jocul trăsăturilor tale și vei semăna mai degrabă cu un muncitor bolnav cu un atac ciudat decât cu un om agitat de o pasiune obișnuită. „La fel este și cu Cléron, afirmând că„ este nevoie de o forță mai mult decât umană pentru a juca bine tragedia ”:„ Numai prin înfruntarea durerilor și a morții am reușit să împlinesc cei douăzeci de ani impuși actorului [ 5]. "