De la Biserica Ortodoxă Grecească la Bisericile Ortodoxe Grecești Părintele Jérôme Bascoul - Eparhia Parisului

Printr-o scufundare în dialogul dintre ortodocși și catolici, care ridică întrebări cu privire la dialogul ecumenic în ansamblu, aruncăm o privire asupra istoriei Bisericii Ortodoxe din Grecia modernă și despre ceea ce s-a jucat în relațiile Bisericii sale naționale cu ortodocșii greci Biserica Patriarhiei Constantinopolului.

ortodoxe

Biserica Greciei este o jurisdicție canonică autocefală a Bisericii Ortodoxe

Pentru a vorbi doar despre Biserica Greciei, calificarea ei ca Biserică Ortodoxă Greacă este insuficientă: trebuie remarcat faptul că vorbim despre Biserica Ortodoxă Autocefală din Grecia. Șeful acestei Biserici deține din 1923 titlul de Arhiepiscop al Atenei și al întregii Greci; este asistat de Sfântul Sinod care, ca în fiecare Biserică Ortodoxă autocefală, alege prototipurile Bisericii și gestionează treburile comune. În secolul al XIX-lea, după un război insurecțional împotriva Imperiului Otoman și cu sprijinul puterilor occidentale, Grecia a devenit în 1830 un stat. În acest nou cadru geopolitic, Biserica a declarat-o autocefalie în 1830, dar nu a fost ratificată de Constantinopol până în 1850. Problema eclezială a fost combinată cu problema relației dintre statul grec modern și Constantinopol, capitala imperiului otoman. Ceea ce se numește panhelenism a constat pentru naționaliștii greci în stabilirea unei case naționale grecești, nu numai în teritoriile otomane, ci și în teritoriile albaneze, sârbe și bulgare.

Înmulțirea Bisericilor Naționale în lumea ortodoxă

Biserica Ortodoxă a Patriarhiei Constantinopolului este greacă, precum Biserica Romei este latină. Dar dacă latina ca cultură și ca limbă a dat diversitatea culturilor europene, greaca este atât limba unei națiuni, cât și o cultură, elenismul ca cultură este mai mare decât națiunea greacă. Când Biserica implantează credința în culturi și popoare, ea face lucrarea de inculturare prin traducerea Scripturii și adaptarea liturghiei. Totuși, acest principiu, ilustrat de lucrarea Sfântului Chiril și a Sfintei Metode cu slavii, se opune limitelor impuse de necesitatea politică a controlului populației. Astfel, în est, înaltul cler a fost întotdeauna grec în părțile slave ale Imperiului Bizantin, apoi al Imperiului Otoman. Creștinii din Est, când erau ortodocși bizantini și se aflau pe orbita Imperiului Otoman, se aflau sub jurisdicția civilă și religioasă a Patriarhiei Constantinopolului; acesta a fost cazul bulgarilor, de exemplu. Comunitățile pot fi arabe, sârbe, bulgare ... Sunt administrate religios de un înalt cler grec.