Enciclopedie critică a mărturiei și a memoriei Abandonologie
„Abandonologia” poate fi definită ca un câmp multidisciplinar de cercetare care se concentrează pe locuri abandonate și căzute a căror istorie este reconstituită prin diferite forme de povestire. Dacă studiul locurilor abandonate privește, mult timp, domeniile ingineriei, arhitecturii, arheologiei, istoriei și economiei teritoriului, abandonologia este esențială ca „știință poetică” și transpune această cercetare de la nivelul documentar la cel estetic și nivel reprezentativ. Termenul s-a răspândit odată cu publicarea romanului italian Cade la terra de C. Pellegrino (Giunti 2015). După cum mărturisește însăși scriitorul, nu s-a născut în mediul academic, ci a fost creat de un copil care, într-o zi, într-o librărie, o întrebase ce face („J’ era într-o librărie, răsfoind o carte despre ruine. - Ce citești? - m-a întrebat. I-am răspuns, a tăcut o clipă. După aceea, destul de mulțumit: - Deci, ești „abandonolog”? - ”)
Prin urmare, termenul de abandonologie s-a bucurat de o remarcabilă acoperire mediatică și, deși legat simbolic de romanul menționat, a făcut posibilă reunirea unei serii de practici narative deja existente într-un corpus omogen, acoperind astfel un gol terminologic și conceptual. Aspectul său, deși articulat cu un efect mediatic, vizând astfel promovarea proiectului literar în cauză, are și avantajul de a face mai vizibile anumite texte ale literaturii europene, pe baza principiului că „atâta timp cât lucrurile nu există. „nu au nume, este ca și cum nu ar exista”, ceea ce implică nevoia de a defini contururile lor de identificare. Prin urmare, le putem aborda ca un corpus omogen al culturii contemporane, din care vom căuta să analizăm relațiile cu estetica post-modernismului la fel de mult ca și cu actul mărturiei.
În care se încadrează tradiția narativă abandonologia ?
Mai multe discipline au analizat narațiunile și experiențele care intră în sfera abandonologiei și și-au pregătit codificarea ca „știință poetică” și, prin urmare, literatura însăși: în principal istorie, arheologie, etnografie și antropologia locurilor care este declinată în para-autobiografice. narațiune, ca în lucrarea Il senso dei luoghi de G. Teti (2004), discurs istorico-antropologic despre cultura memoriei (vezi conceptul de „memorie spartă” elaborat de A. Tarpino, care este construit din ruine, urme), sau cercetarea istorico-socială a lui M. Isnenghi despre Italia postbelică (I luoghi della memoria, 2004), care se bazează pe narațiuni minoritare, colectate de-a lungul itinerariilor perimate și periferice în care experiența colectivă a unui popor este depusă și s-a hrănit memoria colectivă. În sfârșit, putem cita exemple împrăștiate de proză literară sau poezie autobiografică din a doua jumătate a secolului XX.
Dacă abandonul în literatură a fost studiat în lucrarea de pionierat a comparatistului Francisco Orlando, Les Objets obsuets (1993) - o vastă analiză a literaturii ca reprezentare a abandonului -, criterii critice și epistemologice pentru identificarea noului concept de „abandonologie” ca o narațiune lirică a memoriei poate fi definită și din romanul „Cade la terra” și alte scrieri ale limitei, reprezentate magistral de cercetarea istorico-autobiografică a lui G. Teti, Il senso dei luoghi (2004) sau din nou, două texte semnificative al literaturii ruse contemporane: romanul rus Limita uitării de Sergueï Lebedev (2011) și La supplication de Svetlana Alekseïevitch (2014).
De cealaltă parte a Europei, în 2011, Serghei Lebedev situează universul fictiv Limita uitării în ținuturile abandonate din nordul Rusiei, care păstrează urme tăcute ale gulagurilor, ale unui trecut istoric abandonat uitat și necunoscut descendenților. Scrierea aici dă glas acestei zone de tăcere care opacifică conștiința colectivă, pentru a pune sub semnul întrebării relația dintre memoria represiunilor politice și a uitării, pentru a reveni și a reînvia o poveste care a lovit dramatic un număr mare de cetățeni și care a fost ștearsă de ocolul geografiei, prin natura care a acoperit și distrus aceste urme, ștergere favorizată de distanța fizică față de lumea „locuită”. Din aceste motive, așa cum spune scriitorul însuși, „această carte este în acest sens un muzeu”.
Încă în spațiul Europei central-estice, în Ucraina, Cererea lui S. Alekseyevich - nu vom analiza aici problema estetică a mărturiei sale - este prezentată ca o colecție de conturi colectate de la supraviețuitorii dezastrului de la Cernobîl, care trăiesc - sau ai locuit - în colțurile abandonate din Pripyat. Este obiectiv un spațiu al morții, dar care pentru unii oameni devine posibilitatea de a reconsidera printr-un ochi critic experiența sovietică; Cernobîl este, prin urmare, un fapt care are efectul benefic de a demonta pentru unii retorica regimului, devenind astfel un spațiu al adevărului. Pentru cetățenii care au părăsit războaiele din Asia Centrală sau Caucaz, de exemplu, această regiune devine un refugiu, un loc nu al morții, ci mai degrabă al vieții și al reînnoirii. Acest lucru ne face să credem că un sit abandonat modifică proprietățile în funcție de punctul de vedere și că evaluarea acestuia de către cei care îl locuiesc depinde de memoria pe care o păstrăm a motivelor care au cauzat abandonul/evacuarea. Cu alte cuvinte, memoria motivelor abandonului condiționează percepția aceluiași spațiu în prezent.
O poetică a pierderii: trăsături estetice și identitare
Abandonologia poate fi definită ca o „poetică a pierderii” și a „scăderii de la uitare” prin cuvântul poetic, văzută în raport cu ideea de literatură ca un loc imaginar și ales al „întoarcerii celor reprimați”, conform expresia lui F. Orlando (1993). Această „întoarcere” poate fi realizată în moduri diferite și, mai presus de toate, problemele importante pot fi legate în jurul acestei întoarceri, în special percepția mai profundă a istoriei noastre, problema transmiterii memoriei la toate nivelurile: este cazul de fapt în cele două texte rusești menționate mai sus. Dimpotrivă, Pellegrino merge într-o direcție total fictivă și afirmă, ermetic, că „a face față locurilor abandonate înseamnă a te obișnui să vezi o posibilitate în lucrurile care au fost dezamăgite, în inutil”.