Epuizarea fin de siècle a fost numită neurastenie
Medicul și electroterapeutul american George M. Beard a publicat o carte în 1880 cu titlul „A Practical Treatise on Nervous Exhaustion (Neurasthenia)”, care a fost publicat puțin mai târziu în traducerea germană: „Die Nervenschwenken (Neurasthenia). Simptomele dumneavoastră, afecțiunile secundare și tratamentul. "
Cartea Beard a văzut un număr mare de ediții în cel mai scurt timp. O bibliografie a „Manualului de Neurastenie” enumeră mai mult de o sută de publicații în limba germană pe tema slăbiciunii nervoase încă din 1893. O boală a modei a cunoscut avansul său triumfător. Toată lumea vorbea brusc peste nervi.
Medicii au raportat simptome complet noi la pacienții lor: tulburări ale organelor senzoriale (fibrilație, sunete în urechi), tulburări ale funcției sexuale, motilitate, claustrofobie și alte fobii erau la modă. Se observă grabă și neliniște în mișcare și la locul de muncă, se spunea: sensibilitate la impresiile senzoriale, cea mai mare iritare pe de o parte și cea mai mică rezistență la cele mai mici inconveniente din viață. Mereu obosit, slab cronic, mai ales apatic - așa s-au simțit cei afectați. Nervozitatea era în aer.
Neurastenia a fost epuizarea fin de siècle. Totul a mai fost acolo; nu este nimic nou sub soare. Că nici nu devalorizează suferința generației de astăzi, nici din acea vreme. Dar relativizează noțiunea că abia prin epoca internetului și prin constrângerea de a trimite prin e-mail epuizarea, oboseala și accelerarea au luat o dimensiune patologic de nesuportat, în timp ce strămoșilor li s-a permis să trăiască în armonie bună și sănătoasă cu ei înșiși și cu mediul lor. Din punctul de vedere al prezentului, orice trecut capătă trăsături idilice.
Nervozitatea ca problemă în marele oraș
Burnout-ul și neurastenia sunt legate unele de altele în multe feluri, dar mai presus de toate într-un singur lucru: transformă disconfortul cu civilizația modernă într-o boală acceptabilă din punct de vedere social. Poți fi văzut cu ea, chiar să te lauzi puțin cu asta. Burnout-ul semnalează că mediul (munca, capitalismul, ritmul rapid), nu persoana bolnavă, este de vină pentru criza personală.
La urma urmei: cine a ars trebuie să fi ars mai devreme. Cei care suferă de nervi slabi știu că o persoană sănătoasă are nevoie de nervi puternici pentru a supraviețui. Medicii au diagnosticat neurastenia ca o boală somatică, deci din fericire nu ca o boală mentală; pentru că atunci ar fi trebuit să-ți fie rușine de tine.
Oamenii erau nedumeri în legătură cu cauzele bolii tulburătoare. Răspunsurile lor au fost vagi și rătăcitoare. Pentru George M. Beard, tatăl termenului, sunt incluse experiențe la fel de variate precum „puterea cu aburi, cotidianul, telegrafia, știința sau activitatea intelectuală a femeilor”. Toată lumea a fost de acord că nervozitatea este o problemă în marele oraș, că trebuie să aibă cumva legătură cu industrializarea, secularizarea și urbanizarea. „Totul se întâmplă în grabă și emoție, noaptea este folosită pentru călătorii, ziua pentru afaceri; Chiar și călătoriile recreative devin stresante pentru sistemul nervos ”, scria popularul neurolog Wilhelm Erb în 1893.
„A existat o idee generală că modernitatea atrage energie din subiect și o slăbește”, spune Anna Katharina Schaffner, istorică la Universitatea Kent din Anglia, care lucrează la o mare istorie culturală a epuizării. În special burghezia s-a simțit expusă la experiența oboselii; Muncitorii și fermierii, pe de altă parte, erau considerați mai puțin expuși riscului, deoarece erau în mod natural mai robusti. Neurastenia era boala claselor de mijloc de atunci. La femei, boala a fost numită isterie, ceea ce conferă descrierii patologice un ton strident.
Latura întunecată a progresului modern
Suferința subiectivă se bazează pe experiența obiectivă. De fapt, în secolul al XIX-lea, oamenii au experimentat o schimbare în întreaga lor viață care nu s-a mai întâmplat până acum în istorie. De la începutul revoluției industriale după 1800, cunoștințele științifice și invențiile tehnice au explodat, oferind oamenilor progrese fără precedent în creștere și prosperitate, atenuând sărăcia și făcând viața infinit mai confortabilă pentru masele largi. Dar, se pare, latura pozitivă a modernității progresiste și-a avut și latura ei întunecată: noul a declanșat temeri enorme. Fricile sunt întotdeauna anxietăți fizice și emoționale, ale căror cauze rămân în întuneric.
Este suficient să vizualizați experiența deranjantă a călătoriei cu trenul (omul de știință cultural Wolfgang Schivelbusch a scris o carte faimoasă despre aceasta acum peste 30 de ani). În comparație cu anevoioasa diligență care se deplasa prin țară într-un ritm de melc, calea ferată operată de un cal de foc a adus o mare ușurare nu numai pentru transportul de mărfuri, ci și pentru persoanele care călătoreau.
Însă câștigul în timp în compartimentul confortabil al trenului este compensat de experiența vitezei, care, deși confortabilă din punctul de vedere de astăzi, a confundat simțurile în acel moment: pasagerii au experimentat viteza în mod traumatizant ca un fel de „a fi împușcat”, se temeau de bolile maduvei spinării („coloana feroviară”) care rezultă. numit) și au fost confuzi cu privire la excitare sexuală incontrolabilă în timp ce conducea.
De fapt, pare mai presus de toate că este o nouă experiență a timpului care îi îngrijorează și îngrijorează pe oameni în timpurile moderne, cu mult înainte de fin de siècle. „Timpul a ieșit din comun”, exclamă Hamlet în drama lui Shakespeare.
Cereri excesive permanente în concurență
Anglicista Aleida Assmann vrea să dateze această nouă conștientizare a timpului, experiența unui timp care tinde să treacă prea repede, către anii din jurul anului 1630. „Timpul înseamnă bani”, au învățat comercianții capitalismului timpuriu de atunci. Era important să vă folosiți rapid timpul dacă doriți să supraviețuiți concurenței și să rambursați împrumuturile în timp util pe care trebuia să le utilizați pentru a vă finanța afacerea. Concurența, pe de o parte, este un stimulent pentru performanță pentru succes, îl face pe unul nefericit în același timp, dacă este trăit permanent ca fiind copleșit.
Dacă totul se schimbă mai repede decât a fost experimentat anterior, atunci accelerația devine o experiență negativă, iar decelerarea devine o speranță utopică. „Nu pot să țin pasul”, spune alergătorul, care rămâne în urmă în sprint, și elevul, căruia profesorul nu îi predă dovada matematică suficient de încet. A nu putea ține pasul este evident experiența de bază a unui ritm de viață crescut în epoca modernă, în fața căruia prezentul se micșorează.
Asta te poate îmbolnăvi. Dar poate fi folosit și rafinat. O întreagă cohortă de artiști de la începutul secolului a încercat să facă o virtute estetică din suferința neurastenică. Pentru ei, nervozitatea nu este altceva decât iritabilitate crescută, care poate fi reprezentată pozitiv ca sensibilitate.
Poetul vienez Hugo von Hofmannsthal i-a acuzat pe strămoși că au spus că tot ceea ce au lăsat în urmă este „mobilier frumos și nervi prea fini”. Dar nervii prea rafinați erau pentru el, în același timp, adevăratul talent al poetului, care îl deosebește de mulțime. „Dorul lor special și sensibilitatea lor deosebită” îi deosebește pe „nervos” de contemporanii lor normali, mai puțin sensibili. Oricine a scris sau a compus „s-a maturizat devreme, cu tandrețe și tristețe” și-a putut stiliza sensibilitatea față de o atitudine față de viața decadenței, care a fost plăcută să se scalde în.
Cei care nu au putut să-și transpună neurastenia în artă s-au confruntat în curând cu o industrie de terapie extinsă care promitea remedii în toate modurile posibile (și din perspectiva de astăzi, de asemenea, ciudată). În 1887 neurologul german Leopold von Löwenfeld (studiase la Chicago de câțiva ani) și-a publicat lucrarea cu titlul elocvent: „Tratamentul modern al slăbiciunii nervoase (neurastenie), isteria și bolile conexe. Cu o atenție deosebită la tratamentele cu aer, băile tratament instituțional și cura de catarg a lui Michel-Playfair ". Mai sus menționat „Mastcur” este o metodă deosebit de crudă de a readuce la putere pacienții slăbiți, umplându-i cu forța plini de alimente.
Alimentele crude ca remediu
De asemenea, a fost recomandată metoda sugestiei hipnotice, pe care neurologul parizian Jean-Martin Charcot o făcuse la Paris Salpêtrière (de asemenea, Sigmund Freud studiase cu el). Era vorba de găsirea unei cauze fizice a mizeriei mentale.
Deoarece medicii au fost de părere că starea nervoasă este o boală în și prin orașul mare, au fost fericiți să trimită pacienții în aer curat și în aer liber. Pentru o perioadă de timp, se aștepta o ușurare de la „bicicletă”. Pe bicicletă sperai să-ți recâștigi echilibrul tremurat; promitea o viteză odihnită care era evident mai ușor de suportat decât ritmul rapid al locomotivei cu aburi.
Desigur, nutriția și dietetica au jucat, de asemenea, un rol major. Medicul și nutriționistul elvețian Maximilian Bircher-Benner (inventatorul muesli) a propagat mâncarea crudă ca remediu și a considerat că alimentele crude sunt întotdeauna mai sănătoase decât cele gătite. Pentru că cine mănâncă fructe crude și legume crude absoarbe energia soarelui în formă directă. Americanul Sylvester Graham a inventat pâinea graham, care a fost coaptă din făină integrală de grâu cu cereale integrale și fără adăugarea de agenți de dospire (drojdie sau aluat) și sare după „fermentarea spontană” într-o tigaie.
Mișcarea încă tânără a vegetarienilor a fost, de asemenea, foarte populară, deoarece se credea că consumul de carne a provocat „pasiuni mai mici” (așa cum relatează Wolfgang Martynkewicz în cititorul său distractiv „Epoca epuizării”). Corpul trebuie eliberat de orice seducție de auto-otrăvire (prin alcool, cafea sau condimente fierbinți) și conservat.
Dar acestea sunt încă cele mai inofensive forme de terapie care au fost recomandate la acea vreme. Fidel dictonului lui Rilke „Trebuie să-ți schimbi viața”, concepte holistice de reformă radicală a vieții și doctrine ezoterice ale mântuirii apar peste tot, în comparație cu care clinicile de epuizare actuale sunt locuri de plictiseală bine îngrijită. „Renunțarea” și „convertirea” erau motto-ul.
De la neurastenie la boala managerului până la epuizare
S-a suspectat o legătură secretă între „pofta de carne” și „pofta de carne”. Contemporanii au fost inconfortabili cu ambele, deoarece s-ar putea ca desfrânarea sexuală (și temuta masturbare) să exacerbeze doar nervii slabi. Unul a iubit corpul gol (mișcarea nudistă a devenit foarte la modă), care ar trebui realizată în dans, muzică și mișcare. Însă totul părea ciudat asexuat, chiar prostesc.
Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, neurastenia a trecut rapid de modă. Lucruri mai vitale erau pe agenda în timpul războiului. Poate că slăbiciunea nervoasă seamănă puțin cu acel tip de boală hipocondriacă, pentru diagnosticul căreia - conform unui aforism de Georg Christoph Lichtenberg - ai nevoie de un microscop: „Dacă oamenii ar avea dreptate să studieze bolile microscopice, ei ar fi mulțumiți trebuie să fii bolnav în fiecare zi ".
În timp ce mișcările alternative ale reformei vieții inventate pe la sfârșitul secolului au devenit de atunci indispensabile în societatea germană, cauza declanșatoare a neurasteniei s-a evaporat, iar între Primul Război Mondial, criza economică și teroarea nazistă au dat loc experiențelor mai grele. Neurastenia a reapărut doar în miracolul economic de după război - sub numele frumos de „boală manager”. Cei care au suferit de aceasta au fost cel puțin înnobilate de faptul că trebuiau să fie un manager, adică un important lider de afaceri.
În urmă cu șaizeci de ani, pe 14 aprilie 1954, „Spiegel” a raportat cercetările unui Dr. med. Karl Kaiser, care a diagnosticat un tablou clinic specific la foștii „căpitanii de afaceri” de la Clinica Universitară din Bonn: suprasolicitarea, epuizarea, lipsa somnului și toate acele lucruri care au dus la bătăi de inimă, accident vascular cerebral sau ulcere gastrice. Când lucrurile devin foarte rele, moartea te va duce.
„Boala managerului” a persistat în literatura medicală și de știință populară până la începutul anilor 1960. Apoi a dispărut. Astăzi neurastenia a revenit. Numele tău: Burnout.