Evreica Eva Mozes Kor despre viața ei după Auschwitz
Ai venit la Auschwitz când aveai zece ani. Aproape întreaga ta familie a fost ucisă în camerele de gazare. Doar tu și sora ta geamănă Miriam ai supraviețuit pentru că erai necesar pentru experimentele medicale ale lui Josef Mengele. Cum poți ierta?
Mi se pune adesea întrebarea. Răspund mereu: „Merit să mă eliberez de ceea ce mi s-a făcut?” Răspunsul este întotdeauna: „Da, absolut.” Dar când întreb cum ar trebui să funcționeze, nimeni nu are un răspuns. Mi-am găsit drumul să mă las și să fiu liber din nou.
Cum s-a întâmplat asta?
După moartea surorii mele, în 1993, eu și o echipă de film am vizitat un medic nazist care se afla la Auschwitz. Locuia într-un orășel din Bavaria. Când am ajuns la el, eram foarte nervos. Dar medicul nazist m-a primit cu amabilitate și m-a tratat cu respect. Asta m-a surprins. Mai presus de toate, am fost surprins că mi-a plăcut. Nu știam ce să spun și dintr-o dată l-am întrebat doar: „Știi ceva despre camerele de gazare? Ai trecut acolo, erai înăuntru? ”Și el a răspuns:„ Aceasta este exact problema mea. Acesta este coșmarul cu care trăiesc în fiecare zi din viața mea. ”Și a început să vorbească. A văzut gazele în fiecare detaliu pentru că a trebuit să se uite printr-un ochi și apoi să elibereze certificatele de deces pentru toată lumea. Nu mai auzisem niciodată de un nazist care să detalieze crimele. I-am spus: „Mă duc la Auschwitz în 1995, vino cu mine și semnez un document care spune exact ceea ce ai văzut. Pentru ca nimeni să nu mai poată nega asta. ”Și el a spus pur și simplu da.
În 1995 ai fost de fapt la Auschwitz împreună cu fostul medic SS Hans Münch pentru a sărbători 50 de ani de la eliberare . . .
Dar după întâlnirea din Bavaria, am condus prima dată acasă la Terre Haute din Indiana. Atunci mi-am dat seama că vreau să-i mulțumesc acestui nazist pentru că era gata să depună mărturie despre orice. Dar cum îi mulțumești unui nazist? M-am gândit la asta timp de zece luni, gândindu-mă înainte și înapoi, și brusc mi-a venit ideea: De ce nu-i scriu o scrisoare în care să-l iert? Și am crezut că acesta va fi un cadou important pentru Dr. Münch. Abia mai târziu mi-am dat seama că era și mai important pentru mine. Pentru că mi-am dat seama că am putere. Eu, mica victimă care am crezut de zeci de ani că nu are deloc putere. Am avut puterea de a ierta. Toate victimele din lume se simt rănite, neajutorate, neputincioase. Și am observat: aceasta este puterea pe care numai eu o am.
Deci a fost o coincidență?
Da. Dacă Dr. Münch mă trata ca pe un vechi nazist bun, rece, neprietenos și disprețuitor, nu m-aș fi simțit niciodată atât de confortabil să-l întreb despre camerele de gazare. Dar mi-a luat și ceva timp să înțeleg ce a însemnat iertarea pentru mine. Mi-am dat seama că îmi recapăt controlul asupra vieții mele. Nu mai eram victima pasivă, ci o persoană acționantă.
Și ideea chiar a Dr. Iertarea lui Mengele și obținerea stăpânirii asupra lui era îmbătător. Așa că, în sfârșit, m-aș putea elibera de el. Știi, am fost supărat toată viața și am dat vina pe tot ce mi s-a întâmplat la Auschwitz. Chiar și când mi-am rupt glezna la vârsta de 50 de ani, m-am gândit că acest lucru va veni cu siguranță din studiile medicale. Victimele se concentrează asupra loviturilor destinului și spun că nu pot face nimic în acest sens. Dar acest lucru este greșit. Ideea victimei că nu are putere asupra vieții lor este fundamentul pentru a rămâne victimă.
La asta înțelegi prin „sacrificiu exemplar” în cartea ta?
Da, am fost o bună victimă. Eram supărat pe lume. De asemenea, a lumii în care trăiam atunci. Și chiar și părinților mei, care nu au reușit să mă salveze de la Auschwitz! M-am supus rolului meu. La un moment dat, furia devine parte a identității cuiva. Dar ura și furia te rănesc cel mai mult. Iertarea ne permite să scăpăm de ea.
Așa că vrei să slăbești robia făptașilor?
Da, robia trecutului. În cele din urmă nu doar se învârte în jurul ei. Asta nu înseamnă că uiți trecutul. Absolut nicidecum! Dar ai o distanță de ea. Trebuie să încercați să obțineți ceva pozitiv din el în loc să vă mențineți furia.
Ați fost adesea criticat de alți supraviețuitori din Auschwitz pentru că iertați public autorii. Înțelegi asta?
Îl înțeleg, dar îmi pare rău pentru tine. Știu cum e să fii victimă. Nu e nimic bun în asta. Dar fiecare trebuie să se elibereze și să își găsească propria cale. Nu poți schimba trecutul, așa că trebuie să-l accepți. Singurul lucru pe care îl pot controla este propriul meu comportament. Așa că trebuie să fac ceva cu el pentru a mă elibera. Întotdeauna spun: „Încercați, metoda mea nu costă nimic!” Dar este o întrebare interesantă de ce ceilalți supraviețuitori sunt supărați pe mine. Ei spun: Pentru că am făcut public că iert. Dar am vorbit doar pentru mine.
În cartea dvs., vă sugerăm să scrieți o scrisoare de iertare către chinuit, dar să nu o trimiteți prin poștă. De ce?
Am o poveste de spus: un prieten de-al meu a fost violat. După ce a vorbit cu mine, a decis să-l ierte pe bărbat și i-a scris o scrisoare. O scrisoare este bună pentru a pune totul în ordine. Dar am uitat să-i spun să nu trimită niciodată scrisoarea. Bărbatul a răspuns apoi brusc: „Acum trebuie să te iert că m-ai pus în închisoare și că ai stat cinci ani aici.” Deci, aceasta este o regulă: să nu trimiți niciodată scrisoarea! Nu reintrati intr-o relatie cu abuzatorul, este o relatie toxica. Scrisoarea este doar pentru tine!
Deci, modul tău de a ierta este legat de victimă, nu de făptuitor?
Absolut. Ce se întâmplă cu făptuitorul este problema lui. Victimele au suficient de-a face. Apropo, nici nu cred că victima poate face mare lucru pentru făptuitor. Nimeni care a făcut rău nu stă în fața unei oglinzi și spune: „Sunt atât de mândru de asta.” Când faci rău, îți faci rău inimii. Victima nu poate rezolva acest lucru pentru făptuitor. El trebuie să afle singur cum poate să-și repare singur. Probabil că ar fi trebuit să facă mult bine pentru a se îndrepta cu el însuși. Îngrijorarea mea este că nu vreau să mai văd victime în lume. Cei care au fost victime nu trebuie condamnați să rămână victime pe viață. Ar trebui să le oferim o modalitate de a se vindeca singuri.
Iertarea joacă, de asemenea, un rol central în creștinism. Dacă te asculți, ai putea crede că ar fi un remediu pentru multe răni. De ce nu a funcționat asta în istorie până acum?
Nu sunt catolic. Dar cred că iertarea lor este doar pe jumătate la fel de bună ca a mea, sau chiar nici pe jumătate la fel de bună. Pentru că oamenii o fac doar pentru a se supune dogmei religioase. Nu vine din interior. Acest lucru cu siguranță nu se aplică tuturor, dar se aplică celor mai mulți dintre ei. Și efectul vindecător nu este de obicei înțeles. Mulți oameni nu înțeleg când funcționează cu adevărat. Nu am găsit nimic în vreo religie pe care victimele să îl poată face pentru a nu mai fi victime. Ceva care ar fi vindecat-o.
Anul trecut ați fost la procesul lui Oskar Gröning la Lüneburg și ați citit acolo o declarație că l-ați iertat pe Gröning. Ați fost criticat și pentru acest lucru de către ceilalți supraviețuitori.
Chiar cred că ceilalți supraviețuitori s-au înșelat. Eram gata să le vorbesc și să îi ascult. Unii mi-au spus: „Ne-ai rănit.” Am spus întotdeauna: „Afirmația ta nu este pusă la îndoială. Nici durerea ta. Cum ți-am făcut rău? ”Nu au avut niciodată un răspuns la asta.
De ce ai mers chiar la proces?
De fapt nu am vrut să merg acolo. Am avut alte lucruri de făcut, am crezut că am iertat, nu vreau să fac nimic cu asta. A venit un avocat și mi-a vorbit despre asta. Și apoi m-am gândit la mine: pot sta într-o sală de judecată germană, înconjurat de judecători germani care mă tratează cu respect. Îmi place această idee! Dar m-am gândit și eu: ceea ce fac judecătorii germani nu este bine. Nu ajută pe nimeni să pună un bărbat de 94 de ani în închisoare. Așa că m-am întors către instanță și am cerut ca serviciul social al lui Gröning să fie dat ca pedeapsă, astfel încât acesta să fie nevoit să le spună tinerilor ce s-a întâmplat. Că a fost groaznic la Auschwitz și că nu a ajutat pe nimeni. A adus doar durere, tot pentru poporul german. Ce ar trebui să facă Groening în închisoare dacă ar putea depune mărturie publică? Dar nu este adevărat că aș fi susținut oprirea aplicării legii. Am fost acuzat și de asta. Tocmai am spus că nu are rost să-l arunc pe bătrân în închisoare.
Credeți că ar fi ajutat și alți supraviețuitori de la Auschwitz dacă sistemul judiciar german i-ar fi persecutat pe făptași mai consecvent?
Justiția germană a eșuat de mult. Este rău. Dar mereu m-am întrebat: ce se întâmplă dacă fiecare nazist ar fi spânzurat? Ar schimba asta viața mea? Aș fi în continuare orfan de la vârsta de unsprezece ani, cu probleme de sănătate incredibile, dar nu aș mai putea numi pe nimeni niciodată mama sau tată, pentru că nu am nici mama, nici tată. Nu m-ar fi ajutat.
De ce credeți că în Germania chiar și mulți tineri se simt vinovați când vine vorba de Holocaust?
Pentru că au fost crescuți să o facă. Nu cred că cineva știe cu adevărat să facă față vechilor răni. Împovărește oamenii din Germania, împovărează lumea întreagă! Dar le spun tinerilor: ar trebui să fii mândru. Germania este singura țară care și-a asumat responsabilitatea pentru trecutul său. Și atunci mă întreb mereu: „De ce îți irosești energia simțindu-te vinovat pentru ceva ce nu ai făcut? Mai degrabă luați energia pentru a face ceva bun! "
În cartea ta Puterea iertării, chiar scrii despre milă de sine.
Da. Nimeni nu vrea să aibă naziști ca strămoși. Tinerii nu au ales asta. Dar nimeni nu alege unde să se nască. Toată lumea are posibilitatea de a alege cum să se descurce cu ei: în loc să se complace în autocompătimire sau furie, se poate lua aceste sentimente și poate încerca să devină o persoană bună și să facă bine. Indiferent de situatie! Vizitați bătrâni acasă și petreceți timp cu ei - acesta ar fi un proiect frumos pentru oamenii care se simt vinovați. Faceți ceva bun timp de o oră pe lună pentru a onora victimele regimului nazist. Sau ridicați gunoiul de pe stradă. Nu-mi place când străzile sunt murdare. Ridică ceva și nu vorbi deloc despre asta. Fă-o doar pentru tine!
Persoanei
Eva Mozes Kor, născută la Portz în Transilvania în 1934, a fost deportată la Auschwitz împreună cu familia ei în 1944. Părinții ei și cele două surori mai mari au fost uciși în camerele de gazare. Doar Eva și sora ei geamănă Miriam au supraviețuit pentru că au fost abuzate pentru experimente medicale de Josef Mengele. În 1950, ambii s-au mutat în Israel, unde Eva s-a căsătorit cu un supraviețuitor al Holocaustului american și s-a mutat cu el în Terres Hautes, Indiana. Miriam a murit în 1993, iar Eva încă suferă de consecințele grave ale experimentelor medicale asupra sănătății. Cartea ei „Die Macht des Vergebens” a fost publicată în limba germană.