Mănâncă, acesta este corpul meu, bea acesta este sângele meu Chiar Iisus a spus asta Pentru ca roata
Unii la prima vedere se vor întreba de ce aleg să traduc un astfel de articol, în timp ce cei care mi-au citit prima carte sau care m-au urmărit de ceva vreme vor înțelege continuitatea.
Când suntem conștienți de importanța imensă a ceea ce mâncăm pentru ceea ce suntem fizic, mental, dar și spiritual, înțelegem cu ușurință că pe ce se bazează societățile noastre trebuie pus la îndoială.
Istoricul James Daniel Tabor face o treabă excelentă de urmărire a începuturilor creștinismului și a mesajului original, care este în cele din urmă departe de ceea ce știm astăzi. Veți găsi câteva dintre cărțile sale traduse în franceză și multe articole pe site-ul său, dar în engleză.
Cel pe care l-am tradus este foarte important, deoarece Euharistia este un element central.
Un articol de James Daniel Tabor Mănâncă-mi corpul, bea-mi sângele
„Unul dintre cele mai controversate dar semnificative argumente pe care le aduc în noua mea carte, Pavel și Iisus, este că cuvintele tradiționale atribuite lui Iisus la Cina cea de Taină„ Acesta este trupul meu ”,„ Acesta este sângele meu ”- sunt cele ale lui Pavel nu de Iisus! Iată un rezumat al motivelor mele pentru care am ajuns la această concluzie și invit cititorii să exploreze în profunzime această și alte modalități prin care Pavel și Iisus s-au deosebit în citirea cărții în sine. (Voi fi terminat în curând)
Acesta este cel mai central dintre toate riturile creștine - Euharistia sau Sfânta Împărtășanie - care implică mâncarea cărnii și băutul sângelui lui Hristos, chiar înțeles că este atât de familiar pe cât de ciudat. Iată ce Pavel le-a scris corintenilor în jurul anului 54 d.Hr .:
Căci am primit de la Domnul ceea ce ți-am dat, pe care Domnul Isus, în noaptea în care a fost eliberat, a luat pâine și, după ce a mulțumit, a rupt-o și a spus: „Acesta este trupul meu care este [rupt] ] Pentru dumneavoastră. Fă asta în memoria mea. „În același mod, a luat paharul după cină, spunând:„ Acest pahar este noul legământ din sângele meu. Faceți acest lucru, de câte ori beți, în amintirea mea ”(1 Corinteni 11: 23-25).
Marcu, prima noastră evanghelie, scrie între 75-80 d.Hr. din Cina cea de taină a lui Isus, care urmează:
Și în timp ce mâncau, a luat pâinea și, după binecuvântare, a rupt-o și a dat-o, zicând: „Luați, acesta este trupul meu. „Și a luat o ceașcă și, după ce a dat milă, le-a dat-o și toți au băut din ea. Și le-a zis: „Acesta este sângele meu de legământ, care este vărsat pentru mulți” (Marcu 14: 22-24).
Asemănările verbale precise dintre aceste două relatări sunt destul de remarcabile având în vedere faptul că versiunea lui Pavel a fost scrisă cu cel puțin douăzeci de ani mai devreme decât Marcu. De unde ar fi obținut Pavel o descriere atât de detaliată a ceea ce a spus Isus în noaptea în care a fost trădat? Presupunerea comun acceptată este că această tradiție de bază, atât de fundamentală pentru mișcarea originală a lui Isus, a circulat oral de zeci de ani în diferite comunități creștine. Pavel ar fi primit-o direct de la Petru sau Iacov, în timpul primei sale vizite la Ierusalim în jurul anului 40 d.Hr., sau ar fi aflat de la congregația creștină din Antiohia, unde, conform cărții Faptele Apostolilor, el însuși a stabilit prima dată (Fapte 11:25) .
Ceea ce a spus în mod clar Pavel este ușor de uitat: „Căci am primit de la Domnul ceea ce ți-am dat. Limbajul său este clar și fără echivoc. El nu spune: „L-am primit de la unul dintre apostoli și, prin urmare, în mod indirect, a venit de la Domnul”, sau „L-am învățat în Antiohia, dar l-au obținut după tradiția Domnului. Pavel folosește exact același limbaj pentru a apăra revelația Evangheliei sale și modul în care a ajuns la el. El spune că nu a primit-o de la nimeni și nici nu i-a fost învățat, ci jură cu un jurământ: „L-am primit printr-o revelație a lui Iisus Hristos” (Galateni 1: 11-12). Aceasta înseamnă că ceea ce spune Pavel aici în legătură cu Cina Domnului, inclusiv cuvintele lui Isus despre pâine și vin, vine de la noi numai de la Pavel și Pavel. !
Avem toate motivele să-l credem pe cuvânt. Deși ni se poate părea ciudat că cineva ar putea pretinde că a primit prin revelație o relatare a ultimei mese a lui Isus cu ucenicii săi, ani după eveniment, Pavel a considerat acest tip de lucru o manifestare normală a legăturii sale profetice cu Duhul lui Hristos. . Unul dintre darurile Duhului a fost un „cuvânt de cunoaștere” și o astfel de revelație s-ar putea aplica trecutului, prezentului sau viitorului. La fel, Pavel susține că a primit un scenariu detaliat despre ceea ce se va întâmpla în viitor, când Isus se va întoarce. El precede revelația sa cu: „Aceasta vă vestesc, prin cuvântul Domnului” (1 Tesaloniceni 4:15). Pavel spune că îl aude pe Iisus. A specula cu privire la originea ideilor lui Pavel, pe care el pretinde că le-a furnizat prin revelație, înseamnă a intra în psihologia sa personală într-un grad în care nu avem acces. Sarcina istoricului este de a analiza ceea ce s-ar putea pretinde, dar orice încercare de a explica în mod rațional ceea ce un vizionar pretinde că „vede” este în afara domeniului cercetării istorice.
În timp ce scrierile lui Pavel sunt primele pe care le avem de la Cina cea de Taină, trebuie să fim foarte atenți la citirea evangheliilor lui Marcu, Matei și Luca, care consemnează lucruri similare, dar care au fost scrise decenii mai târziu. Cu alte cuvinte, nu putem începe cu Marcu, prima noastră evanghelie, și să presupunem că Isus a spus aceste cuvinte la Cina cea de Taină, apoi să mergem la Pavel, care vine după Isus, ca și cum ar fi fost acolo. . Este tocmai inversul. Avem toate motivele să credem că Marcu a obținut tradiția cuvintelor lui Isus de la Pavel! Matei și Luca, care apoi l-au folosit pe Mark ca sursă, de asemenea, indirect, repetă doar ceea ce Pavel spusese cu zeci de ani mai devreme
O modalitate de a ascuți acest lucru este de a pune două întrebări care ne readuc la Isus dincolo de Pavel. Este probabil din punct de vedere istoric că Isus a ținut o Cina cea de Taină cu discipolii săi în noaptea dinaintea morții sale? Este probabil din punct de vedere istoric că Isus a spus aceste cuvinte despre pâinea fiind trupul său și paharul cu vin sângele său?
Pentru prima întrebare, avem două surse antice independente: Marcu (preluat de Matei și Luca) și Evanghelia după Ioan. Amândoi afirmă că Isus a mâncat o astfel de masă și este rezonabil să presupunem că acesta este cazul. Pentru a doua întrebare Pavel este singura noastră sursă de rapoarte că Isus a vorbit despre pâine ca pe Trupul său și despre vin ca pe sângele său - pentru că Marcu, Matei și Luca iau rapoartele lor de la ale sale. Ioan relatează o masă intimă a lui Isus cu ucenicii săi, dar nu spune niciodată nimic despre cuvintele despre pâine și vin. Este greu de imaginat pe Ioan, care era conștient de celelalte evanghelii, abandonând o tradiție atât de importantă a Evangheliei sale, cu excepția intenției. Tăcerea sa este în esență „nu” său la referendumul privind fiabilitatea istorică a singurei noastre surse - Paul.