Petreceri Corona de către tineri
Oamenii din DGSA descriu, comentează, analizează și explică evenimentele actuale din perspectiva asistenței sociale. Autorii respectivi sunt responsabili pentru conținut.
Petreceri Corona de către tineri. Gânduri critice (intermediare) cu privire la raportul de generație în perioadele de pandemie
La 21 martie 2020, „merkur.de” a titrat într-un stil dramatic: „Tendința periculoasă a tinerilor Corona: Söder șocat - polițiștii din Bavaria împiedică”. Următorul articol relatează: „Poliția a încheiat două așa-numitele petreceri corona din Nürnberg și Schwabach. Aproximativ 100 de tineri s-au întâlnit luni seara (16 martie) într-un parc al orașului Nürnberg pentru a sărbători. Grupul avea, de asemenea, un sistem de iluminare și muzică acționat de un generator, așa cum a anunțat poliția marți. [. ] La Schwabach, 50 de tineri s-au întâlnit într-un parc de skater și, conform informațiilor, au sărbătorit și cu voce tare cu un sistem muzical pe care îl aduseseră. Se pare că tinerii aranjaseră să se întâlnească pentru sărbătoare prin intermediul rețelelor sociale. Oficialii au asigurat facilitatea în condiții de siguranță și au dat instrucțiuni. [. ] Prim-ministrul Bavariei a apelat, de asemenea, la tineri la o conferință de presă: „Am primit știri că există tineri corona în rândul tinerilor”, a spus Markus Söder. Poliția ar opri astfel de acțiuni, a spus el. Ai putea infecta părinții și bunicii, „cine vrea să fie responsabil pentru asta?” Întreabă Söder.
În foarte scurt timp s-a răspândit un nou cuvânt care are chiar și o intrare pe Wikipedia. La fel ca așa-numitele petreceri de rujeolă, este asociat cu naivitate și iresponsabilitate și are un potențial ridicat de emoție: în timp ce țara se luptă să supraviețuiască în sănătate și populația a fost trimisă într-o incintă izolatoare, există persoane care refuză să respecte cerințele comportamentale ale statului și să vă distrați bine împreună. Și acești oameni sunt în majoritate tineri, dacă credeți în mass-media. Rapoartele despre partidele subversive circulă pe net în diferite variante locale. Cei mai mulți dintre ei povestesc despre tineri care, după închiderea școlii generale, s-au întâlnit pentru o întâlnire fericită în locuri publice, în loc să rămână acasă după dorință. În cel mai scurt timp, o figură problematică se formează ca adevăr în toate capetele noastre, ceea ce ca atare nu mai poate fi pus sub semnul întrebării critic. Tinerii sunt cei care în primul rând nu recunosc gravitatea situației și se supraestimează, în al doilea rând se rebelează și în al treilea rând provoacă căderea tuturor.
Toate constructele sunt probabil atât de capabile de consensul public tocmai pentru că mobilizează narațiuni bine cunoscute și vechi către generația tânără. La urma urmei, nu numai de la criza Corona au existat plângeri din partea societății adulte cu privire la tinerii prea simpli și care au nevoie de instrucțiuni de la adulți cu cunoștințe superioare - o idee care a dus la școlarizarea obligatorie. Plângerea despre rebeliunea tinerească este, de asemenea, un continuum al relației generaționale. Chiar și Socrate mormăia în Grecia antică: „Tinerii de astăzi iubesc luxul, au moravuri proaste și disprețuiesc autoritatea. Își contrazic părinții, își încrucișează picioarele și își tiranizează profesorii. ”Din ultimele rapoarte despre partidele tinere din Corona, toate aceste acuzații ne revin - cu excepția tiranizării profesorilor, care este anulată din cauza închiderii școlii.
În ceea ce privește imaginea tinerilor care intensifică răspândirea epidemiei prin comportamentul lor și astfel pun în pericol viitorul societății, aceasta actualizează și o narațiune stabilită - cea a copiilor și tinerilor care se dezvoltă incorect, ceea ce provoacă scenarii de condamnare socială. În prezent, ne confruntăm cu mesajele de alarmă despre creșterea greutății copiilor și adolescenților, dieta nesănătoasă, deteriorarea abilităților motorii, consumul media, dependența de telefonie mobilă și selfie sau dopurile pentru urechi, din care provine muzica tare. Alteori, comportamentul lor sexual, consumul de droguri sau tendința lor suicidară, declanșată de „Werther” -ul lui Goethe, au dat naștere îngrijorării sociale.
Oricât de populare sunt imaginile tinerilor petrecători, baza lor empirică este vagă. Deoarece nu sunt prezentate niciodată numere solide la petrecerile corona, doar „dovezi” episodice ale evenimentelor locale. În cele din urmă, nimeni nu știe unde câți tineri au sărbătorit câte petreceri Corona pentru cât timp. Și nimeni nu spune nimic despre ce alte încălcări ale blocării contactului, de către cine și în ce măsură în aceeași perioadă de timp. Faptul că există atât de multe rapoarte despre petrecerea tinerilor nu înseamnă că, de fapt, această categorie de vârstă este cea care depășește cerințele. Și nu ne spune nimic despre amploarea cantitativă reală. Nu este nimic nou: o mulțime de raportări mărește automat fenomenele sociale din capul nostru și ne ascund viziunea realistă.
Exact acest lucru este problematizat în locuri de pe internet. Reporterii s-au adresat autorităților responsabile pentru a găsi un răspuns la întrebarea cu privire la câte partide Corona au existat cu adevărat. În cele din urmă, au descoperit că totul a fost „surprinzător de neclar” și că au existat multe zvonuri, dar „puține cazuri documentate”: „Oriunde s-au documentat părțile, au găsit adesea [. ] in loc de [. ] înainte ca ordinele și ordonanțele să fie promulgate și la scurt timp după închiderea școlilor. "
Rapoartele despre tinerii care sărbătoresc petrecerile Corona ne spun, strict vorbind, mult mai multe despre constructele sociale ale relației intergeneraționale decât despre practicile culturale reale ale tinerilor. De asemenea, ne spun multe despre modul în care societățile încearcă să facă față crizelor - și anume, aparent prin căutarea de vinovați care pot fi considerați responsabili pentru dezastru. Este o formă recurentă de a face față temerilor unei amenințări aproape intangibile și de neînțeles. În Evul Mediu, evreii erau considerați responsabili de ciumă: erau acuzați că otrăveau fântânile care aduceau boala. Mai târziu, oamenii din alte țări au fost acuzați în mod repetat că sunt purtători de boli pe care le vor aduce.
A devenit banal, normal și legitim să numească în mod public grupuri și chiar persoane individuale - deși fără un nume, probabil identificabil - care au provocat contagiune prin presupusa lor conduită necorespunzătoare. Ceea ce se referea inițial la tineri, plutește ca o mașină de stigmatizare latentă sau deschisă. Turistii de schi din Tirol, operatorii de baruri, grupurile religioase sau chiar persoanele individuale care nu au respectat regulile sunt în pilory, iar altele noi pot veni oricând. Aproape s-a uitat că la începutul anului a lovit oameni care erau încă citiți și marcați în Asia, cărora le era teamă că vor aduce infecția în Europa sau că ar fi adus-o cu mult timp în urmă. „Cunoașterea (jumătate)” a sursei inițiale a pandemiei a fost mult timp ancorată ferm: o piață din China unde virusul a sărit de la armadillo la oameni - o narațiune cu trăsături rasiste, cea a dezgustului european deja existent înaintea culturilor în care se mănâncă animale care sunt privite cu ochi buni în dieta europeană.
În vremurile Coronei, reflexele de denunțare sunt extinse și nu mai afectează singuri tinerii. Puteți citi și auzi cu entuziasm peste tot despre noile forme spontane de solidaritate socială pe care le produce criza. Răspândirea comportamentului colectiv sau individual în mod voyeuristic prin mass-media și astfel alimentarea dispozițiilor eretice face contrariul. Se polarizează și se solidarizează - și nu ajută în niciun fel la depășirea crizei, cu excepția faptului că avem o țintă de a reacționa la nemulțumire și frică. Dar în momentul următor putem fi vizați noi înșine.
Spațiul digital anonim face ca acest discurs polarizant și discriminatoriu să fie acceptabil din punct de vedere social. Flota de poliție digitală din Renania de Nord-Westfalia a comentat una dintre sarcinile lor zilnice de lucru în contul Twitter pe 1 aprilie 2020: „Încă nu s-a înțeles: tinerii s-au întâlnit marți seara într-o curte școlară [...] pentru așa-numita petrecere #Corona. Șase dintre ei în vârstă de 17 ani. Acest lucru este scump timp de 20 de ani. Primești o plângere penală. Restul au reușit să scape. ”Într-un stil restrictiv, autoritar, povestea este relatată despre lupta dintre puterea de stat și tineri - tineri care sunt proști, fac ceea ce este interzis și apoi se sustrage pedepsei legitime„ fugind ”. La rândul său, acest lucru vă invită să comentați coloane care au o lungime de metri, în care tinerii sunt glorificați ca țap ispășitor al pandemiei coroanei. Conceptul de evadare primește o notă nouă, fără gust. El amestecă discursuri, distrage atenția de la faptul că deciziile prietenoase cu oamenii și cosmopolitele în relațiile cu refugiații din întreaga lume, în special în regiunea mediteraneană, sunt de mult în așteptare și că o discuție politică despre zbor și coroană este doar marginală sau are loc sub masca autosuficienței. Tinerii cu povești de evadare joacă cu greu un rol în acest context.
Societatea majoritară se întreabă de fapt cum văd tinerii evoluțiile actuale din societatea noastră și se vorbește cu ei despre asta? Formate media precum telenovelele zilnice pretind că societatea se desfășoară ca înainte. Dar ea nu! Pentru adulți, dar și pentru tineri, totul este dat peste cap.
Poate că discursurile publice de la petrecerile tinere Corona vor corecta pur și simplu narațiunea pentru tineri a societății adulte, care părea confuză pentru scurt timp de Vineri pentru viitor. Pentru că, timp de multe luni, un tânăr suedez a fost sărbătorit în lumea adulților ca un salvator ecologic și mișcarea de protest studențească a fost întâmpinată ca o expresie a unui nou tânăr politizat, după ani de plângere cu privire la tineretul apolitic cu îngrijorare. Dar chiar și această idealizare a tinereții a rămas ruptă. Sunt încă bine amintite zicalele zugrăvitoare din lumea adulților, conform cărora elevii ar trebui să protesteze atunci când nu există școală și că este mai bine să lase soluția problemelor ecologice în seama experților. Christian Lindner s-a remarcat în special: La 30 noiembrie 2019, el a scris: „Dragă Luisa Neubauer, Ești de fapt cumva legitimat sau ales? Cum funcționează într-o astfel de mișcare? Ce influență are elevul asupra a ceea ce spun la televizor la o demonstrație de vineri? Mi-e clar ”.
Observațiile unor astfel de școli restabilesc ordinea generațională și politică hegemonică - poate și ordinea de gen: doar practicile politice parlamentare ale - bărbaților - adulților sunt corecte. În schimb, angajamentul politic tineresc este devalorizat ca fiind prea angajat, egoist, formal dezordonat și, prin urmare, ilegitim. În ceea ce privește politica discursului, ar putea fi o potrivire bună dacă calificarea tinerilor este continuată cu imaginile partidelor Corona și eroii mișcării ecologiste, care tocmai au citit actul revoltelor pentru adulți, sunt distruși de imaginile unui neascultător, tineret excesiv de plăcut.
Negocierea publică privind închiderea la nivel național a școlilor oferă, de asemenea, mărturie elocventă cu privire la cât de reușită (re) stabilizează ierarhia puterii generaționale. Când școlile și-au închis porțile, elevii nu s-au dus acasă să studieze, ci s-au dus la parcuri să sărbătorească - sau așa se zvonește. Fidel devizei: Când studenții sunt „eliberați”, acest lucru duce la „tâmpenii” tinerești prin goliciunea căscată - și anume petreceri corona. Așadar, tinerii au încă nevoie de mâna strict reglementată a adulților!
Acest lucru distrage atenția de la „prostii” care au loc în prezent în școală: învățarea școlară trebuie să continue, chiar acum acasă și fără profesor. Pentru ca acest lucru să funcționeze, profesorii reunesc pachete de teme timp de câteva săptămâni, care sunt trimise în mod ideal pe cale electronică, dar uneori trebuie ridicate la poarta școlii. Există puțină comunicare sau deloc între profesori și elevi. Școala își păcălește în lumea tinerilor ca de fiecare dată și ratează reflecția asupra propriei incapacități de a organiza învățarea diferit decât în formatul de predare tradițional, autoritar structurat - și anume flexibil spațial, temporal și individual.
Dimpotrivă: totul se face pentru a menține modul tradițional de învățare la școală, în ciuda trecerii la casă și pentru a transforma părinții în profesori suplinitori. Aceștia ar trebui să stabilească „orele școlare” fixe în rutina zilnică, să se asigure că sarcinile școlii sunt îndeplinite și să le ajute. În prezent, tinerii nu se pot salva de ofertele de educație la domiciliu, deoarece adulții din noile lor birouri de acasă distribuie sarcini cu o apăsare a degetelor și îi încurajează să lucreze neobosit. Numeroase sfaturi și trucuri cu privire la ajutorul pentru pregătirea temelor și pregătirea examenului - cu o perspectivă presupusă a face față vieții - circulă pe Internet și reprezintă așteptările efective ale tinerilor în vremurile turbo-capitalismului de astăzi: timpul trebuie folosit în mod semnificativ, nu există timp liber și timp autodeterminat sau chiar lipsit de sens cu siguranță nu - nici măcar în vremurile Coroanei!
De asemenea, este clar că testarea și evaluarea școlii trebuie să meargă mai departe. Chiar și în vremurile Coronei, nu trebuie să se acorde o diplomă de liceu fără ritualul de inițiere stresant al examenelor Abi, așa cum a încercat să facă ministrul educației din Schleswig-Holstein. Cea mai mare preocupare școlară pare să fie în prezent modul în care munca la clasă care se datorează în ceea ce privește predarea poate fi încă gestionată dacă oprirea durează mai mult. Autoritatea școlii de a interpreta întrebarea ce trebuie să învețe tinerii și să poată învăța când, cum și unde este ironică. Deci este ca întotdeauna. Când adulții vorbesc despre o pauză și o încetinire în lumea globalizată cu ritm rapid ca pe o oportunitate a crizei coroanei, tinerii sunt puși sub presiune pentru a ține pasul și a face imposibilul posibil. De ce este atât de greu să te oprești în cele din urmă?!
În timp ce criza Corona este adesea utilizată pentru a denunța punctele slabe ale sistemului nostru de sănătate, educația școlară - inclusiv învățământul universitar - a fost scutită până acum de astfel de critici. Ceea ce este în prezent prea clar într-un mod jenant este că tablele albe au puțin de-a face cu învățarea digitalizată, dar au doar tablele modernizate și proiectoarele de lumină naturală pentru a continua să folosească conceptele tradiționale de predare. Pentru a dezvolta și utiliza spații inovatoare de învățare și interacțiune digitală pentru și cu elevii - ca standard și nu ca o schimbare improvizată în problemele coronavirusului - nu există încă rutine pentru acest lucru. Au existat mult timp evoluții în atât de multe locuri, care sunt exemple fascinante ale modului în care merg lucrurile: pe internet în sine, precum și în munca pentru tineri sau în lumea muncii.
Vedem: pandemia coroanei aduce unele răsturnări sociale. Ca într-o lupă, dezgropă provincialitățile și lipsurile instituțiilor sociale individuale. Accentul este pus pe sistemul de sănătate. Dar, de asemenea, pentru instituțiile de învățământ devine brusc o problemă reală cât de mult au „căzut din timp” și au rămas în urma evoluțiilor tehnologice. Lipsa digitalizării învățării, care a fost negociată întotdeauna ca o preocupare de lux pentru școli, cade acum dureros pe picioare și creează o situație neplăcută pentru tineri, părinți și profesori. În principiu, toate acestea se aplică și universităților.
În același timp, vedem că unele dintre polarizările și confruntările care au fost doar acute și-au mutat centrul. Grupurile și protagoniștii care s-au concentrat până de curând nu mai sunt acolo. În schimb, există noi linii de diferență relevante. Pe parcursul acestui lucru, tineretul este din nou o cifră de declanșare care se lucrează. Probabil că acest lucru are mult de-a face cu faptul că instituția centrală pentru îmblânzirea acestui grup social este lipsită de obiceiurile sale într-un mod existențial. Această situație este evident predispusă la imagini deficitare și discriminatorii ale tinerilor - de teamă? - a anima. Deoarece tinerii sunt lăsați brusc să înceteze viața instituțională și educațională, aceștia apar ca un grup de risc special.
Este în mâinile noastre ce viziune (dorim) să avem despre tinerii din societatea noastră. Dacă vă alăturați caricaturilor stereotipe și proiectați temeri sociale asupra lor sau vă îndreptați spre ele ca oameni care sunt, de asemenea, afectați de criză, împăcați-vă. Și încă ceva: Poate că îi întrebi cum văd problema!
Jennifer Hübner, asistent de cercetare la Universitatea Alice Salomon
Lotte Rose, profesor la Universitatea de Științe Aplicate din Frankfurt