Psihologie Cum să devii fanatic
Holocaustul, linșarea, asasinarea - trecutul și prezentul sunt pline de exemple de violență oarbă și brutală. Cercetările s-au preocupat demult de modul în care se poate întâmpla ca oamenii să se radicalizeze, să piardă orice compasiune și să urmărească un obiectiv ideologic umflat obsesiv. „Fanatism” nu este un termen științific. Cu toate acestea, teologii și sociologii, psihiatrii și psihologii, orientaliștii și chiar neurologii caută răspunsuri.
De exemplu, la Universitatea din Leeds din Anglia, sociologul Andreas Armborst studiază schimbarea pe termen lung a islamismului. Condițiile pentru ca o persoană să se radicalizeze, spune Armborst, sunt individual diferite. Dar există anumiți explozivi. Dacă destul de mulți dintre ei se unesc, riscul crește că cineva este entuziasmat de o viziune fanatică asupra lumii. Acest lucru poate fi indignare, un anumit grad de politizare și un anumit fundal biografic. Oamenii care au avut o carieră infracțională sunt aparent atrași în mod deosebit de salafism, o mișcare radicală din interiorul islamului. Ceea ce face salafismul atât de atractiv este setul său strict de reguli. Acolo nu este loc pentru negocieri.
Pleacă de pe pistă
„În special persoanele a căror viață a ieșit din cale, care au stat deja sau sunt în pragul prăpastiei, cred că o viață conform acestor reguli le este bună și că ar fi bine ca și ceilalți să adere la ele”, spune Armborst. În plus, există furie asupra încălcărilor masive ale drepturilor omului care sunt la ordinea zilei în Orientul Mijlociu. Musulmanii suferă, această suferință trebuie să se sfârșească - asta se învârtește întreaga narațiune islamistă. „Dacă începeți să vă confruntați cu situația politică și vă dați seama că este o nedreptate uriașă, atunci acesta este un pas în plus spre radicalizare”, spune Armborst. Viziunea asupra lumii se schimbă, brusc există motive aparent legitime pentru a căuta ținte în Occident.
Nu este de mirare că în principal tinerii devin teroriști. Majoritatea adolescenților se îndepărtează de mediul lor familiar în timpul pubertății, caută puncte de frecare, vor să fie împotriva ei și în niciun caz nu vor fi adaptați. Comportamentul lor este spontan, impulsiv și adesea nu reflectă în mod deosebit. Atunci, multe depind de cine întâlnești, cu cine, ce contacte se fac și cine în cercul de prieteni devine un model. Liderii carismatici din fiecare scenă au un joc relativ ușor aici. Acest lucru este cunoscut și de islamiști și este folosit în mod deliberat. „Lucrează cu propria strategie media, există videoclipuri care sunt produse foarte elaborat și vizează tinerii”, spune Andreas Armborst. Pentru adulți, pe de altă parte, sunt oferite videoclipuri intelectuale mai sofisticate, care argumentează mai mult teologic și politic.
Când excluzii se reunesc
Andreas Heinz, directorul Clinicii de Psihiatrie și Psihoterapie de la Charité din Berlin, s-a ocupat pe larg de sentimentul de a fi exclus. „A fi acceptat social și a putea participa este un sentiment extrem de important pentru noi, oamenii. Izolarea socială este un factor de stres care se observă deja în viața de zi cu zi cu lucruri foarte banale ", spune Heinz. Mutarea într-un oraș nou este adesea suficientă pentru a te simți lăsată deoparte. Dacă mai mulți excluși formează un grup căruia îi aparțin, acesta este un teren fertil pentru idei radicale.
„Luați, de exemplu, timpul de după primul război mondial”, spune Heinz, „războiul s-a pierdut, germanii erau responsabili de război. Au fost excluși și cumva nu au reușit. Apoi a fost criza economică, o speranță dezamăgită pentru o democrație de succes și starea de spirit s-a transformat. ”În această situație, național-socialiștii au avut un joc relativ ușor. Ceea ce avea în comun noul partid nu era apartenența la alte cercuri, iar membrii au creat rapid ceea ce justifica excluderea lor, redefinind-o drept ceva aparent pozitiv. Acest lucru ar putea avea trăsături iraționale, cum ar fi ideea superiorității rasei ariene.
Educația nu ajută împotriva fanatismului
Cu cât o societate oferă mai puține motive de excludere de tot felul, cu atât este mai bine înarmată împotriva fanatismului. „În cel mai bun caz, aceasta este o societate care permite și suportă conflictele fără ca cei săraci și slabi să intre sub roți.” Structurile sociale care oferă sprijin ar fi mai importante decât educația. Pentru că pur și simplu portretizarea fanaticilor ca fiind insuficient educați este prea miop. Oameni extrem de inteligenți pot fi găsiți în rândul islamiștilor, precum și în rândul național-socialiștilor sau al susținătorilor fostei RAF. „Acesta este lucrul periculos la astfel de ideologii”, spune Andreas Heinz: „Ele corespund unui motiv delirant, dar sunt lipsite de orice înțelepciune sau iubire”.
Psihologul din Bonn, Peter Conzen, vede și cauzele fanatismului în gospodăria emoțională a oamenilor. Prea puțină dragoste percepută, o slabă capacitate pronunțată de a stăpâni crizele personale, precum și o încredere de bază tulburată fundamental sunt principalii factori declanșatori. În cartea sa „Fanatismul - psihanaliza unui fenomen straniu”, Conzen se ocupă cu întrebarea de ce o persoană ajunge brusc la puncte de vedere radicale dintr-o perspectivă psihologică profundă. Rușinea pe care o simt oamenii atunci când se văd excluse și dezavantajate joacă un rol major. În fața acestei impotențe rușinoase, o idee greșită devine rapid una convingătoare, iar dorința crește de a se răzbuna pe rușinos.
Toată lumea are potențialul de a deveni fanatic
„Potențialul fanatic este în fiecare dintre noi”, spune psihanalistul, referindu-se la cazurile în care părinții familiali iubitori și oamenii inteligenți bine înrădăcinați în cercul lor de prieteni au devenit susținătorii unei viziuni unilaterale asupra lumii. „Nu există niciodată o singură explicație strictă, mai multe evenimente și evoluții se ciocnesc de obicei și asta poate duce la rezultate complet diferite în fiecare caz individual”, spune Conzen.
Simțindu-se exclus, construirea unei viziuni distorsionate asupra lumii nu duce neapărat la teroare și violență. La un moment dat de-a lungul acestei căi, trebuie trecut un punct decisiv de cotitură, de la care nu există nici o întoarcere. Majoritatea savanților sunt de acord că foarte puțini fanatici o fac. Potrivit Oficiului pentru Protecția Constituției, de exemplu, mai puțin de un procent din musulmanii care trăiesc în Germania au atitudini radicale și, din nou, doar un procent foarte mic este dispus să omoare și să moară pentru idealurile lor.
Uneori, totuși, poate avea loc o altă întorsătură tocmai înainte de această decizie importantă. Și anume când vine vorba de reflecție asupra a ceea ce se întâmplă. Când „o persoană radicală își dă seama că nu este mai bună decât cei pe care îi critică”, așa cum spune sociologul Andreas Armborst. Oricine vede prin dublele standarde din spatele pretenției la validitatea generală a propriei înțelepciuni presupuse, războiul sfânt își pierde rapid valoarea. Programele de deradicalizare de succes arată că astfel de cazuri nu sunt atât de rare. Așa cum există o cale spre fanatism, există și unul care duce din nou din el.