Publicist despre femeile din Islam "Trebuie să avem voie să ne îndoim și de el
Ce corset interior poartă femeia musulmană? Sineb El Masrar despre femeile grase, monobrows și educația islamică a fricii.
Dacă un batic sau nu ar trebui să poată fi selectat în mod liber. Foto: dpa
taz: Doamnă El Masrar, cartea dvs. se numește „Emanciparea în Islam”. Există o emancipare în Islam sau există doar una din islam?
Sineb El Masrar: Asta depinde în totalitate de femei. Pentru mine, emanciparea este posibilă în Islam. Sunt un musulman recunoscut și am învățat în educația mea că libertatea și autodeterminarea unei femei nu sunt un obstacol în calea credinței.
Sunteți excepția sau sunteți regula?
Părinții mei cu siguranță nu ar fi fost încântați dacă aș fi venit acasă cu un prieten non-musulman, de exemplu, dar nu l-ar fi interzis sau nu m-ar fi respins. La fel și o mulțime de tinere. Unii trebuie să lupte mai mult împotriva tradițiilor și alții mai puțin, dar situația de obicei nu se intensifică. Există multe femei musulmane care sunt mame, care sunt angajate și care transmit copiilor lor o imagine complet diferită a femeilor și care, apropo, poartă și batic. Dar există și femei care cresc în anumite comunități, cum ar fi MilliGörüș, sau cele din Consiliul Central al musulmanilor sau din rândul tinerilor musulmani. Se transmite o imagine a femeilor care nu permite nimic din toate acestea. Și asta este o problemă. Oricine își exprimă alte nevoi decât cele permise poate deveni rapid un outsider.
Vorbim despre corsetul interior astăzi. Ca musulman, ce crezi că porți un alt corset interior decât mine?
Acest lucru este diferit în mod individual. De exemplu, nu simt un corset specific islamic. Desigur, există corsete universale, care din păcate prevalează și în țările musulmane. În Maroc, femeile și-au etalat mult timp plinătatea ca frumusețe, dar, din păcate, acest lucru s-a schimbat în ultimii ani. Astăzi femeile imită modelul occidental al frumuseții. Un alt corset tipic sudic este că femeile doresc întotdeauna să fie cât mai ușoare. Aceste creme de iluminare sunt chiar vândute în magazinele alimentare. Sau în Iran, unde o sprânceană mono a fost mult timp considerată idealul frumuseții.
o ce?
O sprânceană care a crescut împreună peste podul nasului. Dacă nu aveai, era vopsit. Femeile și-au însușit din nou unele lucruri, de exemplu anumite moduri de a purta batic.
în interviu:
Sineb El Masrar
35, este din Hanovra cu rădăcini marocane. După finalizarea pregătirii sale pedagogice, în 2006 a fondat revista multiculturală pentru femei gazelă și a participat la Conferința islamică a guvernului federal. După „Fetele musulmane - Cine suntem, cum trăim”, a doua ei carte „Emanciparea în Islam. O așezare cu dușmanii lor ".
Și care este diferența dintre corsetul tău și cel al femeilor musulmane dintr-o comunitate conservatoare?
Ei poartă un corset atotcuprinzător: nu ar trebui să gândească liber, să nu se îndoiască, să nu poarte ceea ce vor. Tot ceea ce fac trebuie să se potrivească cu o formă foarte rigidă a Islamului. Nici ei nu își pot revizui deciziile, nu se pot dezvolta. Nu este vorba atât de mult despre conservatorism. Eu însumi am valori foarte conservatoare. De exemplu, vreau să întemeiez o familie mică clasică și să am grijă de copil acasă pentru mai mult timp. Dar nu mi-ar veni niciodată prin cap să le spun altor femei să facă acest lucru. Este vorba dacă cineva experimentează o retrogradare dacă dorește să urmeze un drum diferit. Oricine trăiește într-o comunitate conservatoare față de reacționar nu poate nici măcar să-și învețe fiul un rol nou. Bărbatul ar trebui să fie protectorul femeii și femeia gardianul casei. De altfel, asta nu exclude studierea. De asemenea, un absolvent al universității trebuie să aibă grijă de gospodărie și copii.
Îl numiți „corset mental” în cartea voastră. Cum arată acel concret?
Acest lucru merge mână în mână cu o imagine foarte superficială a lui Dumnezeu. O femeie practică religios doar atunci când se acoperă. Acest lucru joacă deja un rol în cărțile pentru copii: dacă ești expus la școală și mori accidental într-un accident, mori expus și Dumnezeu ar putea să-l pedepsească. Cei care cresc cu așa ceva deseori nu îndrăznesc să spună mai târziu: E suficient, nu vreau asta. Femeile voalate critică adesea presupusa dictare a modei occidentale, iar basma lor este, de asemenea, o dictare vestimentară. Pot sustrage oricând dictaturile modei, dar majoritatea nu își pot scoate pur și simplu basma când sunt fierbinți. Scoaterea baticului este văzută ca o trădare. Și pentru multe femei care poartă pânză, acest corset le conduce să critice cu voce tare islamofobia pentru a abate atenția de la aceste structuri patriarhale din cadrul comunităților. Altfel ar trebui să se încurce cu propriile familii, cu asociațiile de moschei, cu asociațiile și nu vor asta. Dar nu puteți pretinde că nu este treaba dvs. dacă asociațiile se asigură că fetele și homosexualii nu se pot dezvolta liber.
ediția specială taz pentru Ziua Internațională a Femeii
Arăt bine? Sunt destul de drăguț Cum mă găsesc alții? Întrebări care determină viața multor femei. Sau pentru a spune altfel: corsetul interior. La asta se ocupă ediția specială pentru Ziua Internațională a Femeii din acest an din 8 martie. Printre alții cu Laurie Penny, musulmanul Sineb El Masrar, bloggerul de modă Katrin Lange, autorul Gabriele Häfner, sociologii Cornelia Koppetsch și Sarah Speck, tatăl cu normă întreagă Jochen König și duetul de autori Almut Schnerring și Sascha Verlan. Puteți găsi ediția completă tipărită la chioșc sau digital la eKiosk.
Ce purtător de batic în public îți este credibil în acest sens?
De ce nu există o acțiune în care femeile care poartă eșarfele își înlătură în mod simbolic eșarfele - din solidaritate cu femeile și fetele care nu o poartă voluntar?
Nu pot numi niciunul în acest moment. Luați, de exemplu, avocatul care se presupune că nu și-a putut începe funcționarul legal în Neukölln din cauza baticului. Ea le-a cerut femeilor să îmbrace simbolic un batic. De ce nu există o acțiune în care femeile care poartă eșarfele își înlătură în mod simbolic eșarfele - din solidaritate cu femeile și fetele care nu o poartă voluntar? Dar sunt sigur: există aceste femei. Pur și simplu nu sunt încă vizibile.
O centură de castitate face, de asemenea, parte din corset sau?
Da, în mai multe moduri. De exemplu, femeile divorțate sau femeile musulmane dezflorite rămân deseori fără un bărbat musulman. Pentru că conform interpretării clasice nu li se permite să se căsătorească cu un non-musulman. În plus, mulți dintre acești bărbați nesiguri nu vor să-și expună priceperea sexuală la comparație. Este mai puțin despre religie decât despre limitările oamenilor, care apoi îi justifică religios.
Există o tendință spre liberalizare în rândul musulmanilor din Germania seculară sau urmăriți tendința globală către mai mult fundamentalism?
Saudiții își răspândesc wahhabismul, acest islam extrem de fundamentalist, în întreaga lume. Este terenul de reproducere pentru extremism. Pe de altă parte, majoritatea musulmanilor spun că religia nu are loc în stat. Va fi interesant să vedem cât de puternice devin vocile tradiționale liberale, dar și seculare. Forumul musulman Germania, de exemplu, în care sunt și eu implicat, reprezintă aceste poziții seculare. A fost fondată la inițiativa psihologului Ahmad Mansour. Mulți musulmani și non-musulmani deopotrivă sunt abia conștienți de bogata istorie islamică. Au fost momente în care homosexualitatea nu era o problemă. În care Occidentul părea invidios și disprețuitor față de senzualitatea din Est. Prin urmare, invitația mea este întotdeauna: Descoperiți povestea. Sper doar că putem obține asociații precum Consiliul Central al Musulmanilor să-și modernizeze imaginea femeilor - apropo, înainte ca acestea să se ridice și să dorească integrarea refugiaților. Mai întâi ar trebui să se integreze.