Ritualuri pentru dragoste, boală și moarte - Universitatea din Bonn
Acțiuni și cuvinte care ar trebui să îndepărteze ghinionul sau să producă fericirea: numim ceva de genul „magie” sau „vrăjitorie” și ne uităm la el cu un amestec de groază și dispreț. Cu toate acestea, în Egiptul antic, astfel de tehnici erau o parte naturală a vieții de zi cu zi sub numele de „Heka”. Egiptologul Prof. Dr. Ludwig D. Morenz de la Universitatea din Bonn a investigat fenomenul. Descoperirile sale au fost publicate acum ca o carte.
Bate de trei ori pe lemn, spune „toi, toi, toi”, aruncă o monedă într-o fântână. Lumea noastră de înaltă tehnologie cunoaște, de asemenea, mici ritualuri de zi cu zi care ar trebui să aducă noroc sau să îndepărteze ghinionul - și chiar și cei care le practică sunt de obicei un pic jenate. Vechii egipteni erau foarte asemănători și totuși foarte diferiți: și ei știau multe acțiuni despre care credeau că aveau o influență activă asupra realității. Au numit-o Heka. Cu toate acestea, pe tărâmul faraonilor, acest Heka nu a fost privit ca o superstiție de necontestat, ci ca o tehnică culturală naturală în viața de zi cu zi. Egiptologul Prof. Dr. Ludwig D. Morenz de la Institutul de arheologie și antropologie culturală de la Universitatea din Bonn a examinat practica și contextul în cartea recent publicată „Speranță și acțiune - Vom oldägyptischen Heka”.
În acest sens, prof. Morenz ar dori să evite înșelătoria, deoarece are și conotații negative, termenul „magie” pe cât posibil. În schimb, vorbește despre „speranță și acțiune”: Heka include toate acțiunile cu care o persoană încearcă să influențeze activ imponderabilele vieții sale de zi cu zi. Heka a fost „o tehnică culturală pentru extraordinar”, spune prof. Morenz - pentru situații „liminale”, adică „prag”. Aceasta înseamnă „toate situațiile din viață care nu pot fi rezolvate pur și simplu. Asta a variat de la dragoste la boli până la moarte - sau chiar la vătămarea vătămării cuiva, ca să spunem așa. A fost vorba despre întreaga gamă a realității sociale ".
Magia, teologia și religia erau considerate a fi în esență aceleași
Pentru egipteni, moartea a venit pe primul loc, explică cercetătorul de la Universitatea din Bonn. „90 la sută din tot ce ne-a fost transmis din cultura lor se învârte în jurul problemei de a face față morții”. pe de o parte și magia (considerată „malefică”, „nesemnificativă din punct de vedere cultural” și „superstițioasă”), pe de altă parte, spune prof. Morenz. Toate aceste lucruri au fost considerate la fel - pentru că aveau de-a face cu Heka. Zeița importantă Isis, de exemplu, purta și titlul „Die an Heka Reiche”. Tranzițiile au fost fluide: „Ar putea fi vorba despre dorința de a înțelege divinul - așa am numi astăzi teologie. Sau despre lăudarea unui zeu într-un imn - asta am numi astăzi religie. Sau despre influențarea activă a unei zeități - am numi asta magie ".
Metodele Heka au fost „asemănătoare cu cele pe care le cunoaștem astăzi din voodoo, de exemplu”, explică egiptologul. „Ai putea recita cuvinte speciale. Ai putea să faci o figură sau să o distrugi. Sau, cel mai frecvent caz, le-ați făcut pe ambele - pronunțați o zicală și efectuați o acțiune în același timp. ”Limba și scrierea au jucat un rol deosebit de important aici - nu e de mirare într-o cultură al cărei sistem de scriere avea o mare importanță culturală. Zicerile Heka au fost sculptate în piatra zidurilor templului sau din statui, scrise pe papirus sau sculptate în amulete; De asemenea, a fost posibil, după scriere, să lase apa să curgă peste papirus, astfel încât cerneala să se dizolve și apoi să bea lichidul.
După victoria creștinismului, Heka a avut o imagine proastă
În cartea sa, prof. Morenz se uită la Heka asupra întregii culturi egiptene antice, adică pe o perioadă de peste 3.000 de ani. La sfârșitul acestei ere, începând cu secolul al IV-lea, egiptenii au adoptat creștinismul și limba lor a evoluat în „coptă”, care este folosită și astăzi în închinarea în Biserica egipteană. Cuvântul Heka a primit forma „Drumeție” și a fost considerat acum decisiv negativ, comparabil cu termenii de astăzi, cum ar fi „magie neagră” sau „superstiție” (deși existau încă tehnici magice în care „literele magice” au jucat un rol). Prof. Morenz încearcă să evalueze acest lucru clasificându-l în studiile filozofilor Max Horkheimer și Theodor W. Adorno, precum și al omului de știință cultural Aby Warburg: „Se recunoaște critica tipică a intelectualilor oamenilor. Afirmația este aproximativ: ceea ce facem noi este cultură - ceea ce fac ei este primitiv. "
Egiptologul subliniază că există un numitor comun între atunci și acum: „Oamenii se străduiesc să atribuie sens lucrurilor și evenimentelor - și apoi să le lege între ele.” Cercetătorul vede astfel de rezultate ca fiind o abilitate deosebit de importantă. disciplina sa. „Deși cultura egipteană este foarte diferită de a noastră, au existat anumite constante antropologice pe care le putem observa și astăzi în noi înșine. A recunoaște acest lucru este lucrul fascinant al egiptologiei. "
Publicare: Ludwig D. Morenz: Hope and Action - From the Ancient Egyptian Heka, Hans Bonnet Studies on the Egyptian Religion 2, EB-Verlag Dr. Brandt, Berlin, 198 p.; 22,80 euro
Contact pentru mass-media:
Prof. Dr. Ludwig D. Morenz
Universitatea din Bonn
Institutul de Arheologie și Antropologie Culturală
Departamentul de egiptologie
Tel.: 0228/735733
E-mail: [Protecția e-mail este activă, vă rugăm să activați JavaScript.]