Satiră, satiră
„- Am absolvit Facultatea de Filologie din Moscova, specializarea satiră- Rusă sau străină ?- Satira noastră- secolul al 19-lea ?- Nu, nu, contemporan- Ai o profesie extraordinară. Ești un specialist în ceea ce nu există ”
În același timp mobilizat și controlat de capacitate, satira trebuie să o asiste în lupta sa împotriva a tot ceea ce împiedică trecerea către viitorul radiant al comunismului. Limitat în principal la recenzia Krokodil, publicată de edițiile Pravda, desenatorii sau „telenovelele” trebuie să vizeze țintele desemnate în prealabil. Puterea recunoaște necesitatea unei comedii distractive (de exemplu comediile lui Alexandrov și Pyrev în anii 1930-1940 sau filmele lui Gajdaj în anii 1960 și 1970). Dar acest comic are încă conotații politice care corespund ideologiei momentului, cum ar fi acest act de circ în care un elefant care poartă o șapcă de poliție oprește o maimuță excesivă.
Satira oficială: obiective și diversiuni
Râsul ar trebui să ajute la discreditarea și înfrângerea dușmanilor: albi și imperialisti în timpul războiului civil, trupe naziste în timpul marelui război patriotic. O rețea de afișe (Rosta Windows, TASS) a fost folosită pentru a distribui caricaturile lui Moor sau Mayakovsky în anii 1920, a Kukriniksy în timpul războiului din 41-45. Dar satira trebuie să lupte și împotriva dușmanilor interni (kulaks, nepmen, chatterers care joacă în jocul inamicului) și elemente „străine social”, stiliagi, hippies sau rockeri al căror nonconformism este văzut ca un prim pas spre delincvență.
Mai presus de toate, satira ar trebui să ajute la educația unui nou om sovietic, batjocorind toate defectele care încă afectează societatea: alcoolism, producție de calitate slabă, deșeuri, jefuiri în locurile de producție, birocrație finică și indiferentă, grosolănie a vânzătorilor și deplorabilă nivelul sferei serviciilor, locuințe insuficiente, transport aglomerat, muncă dublă de către femei, machism și comportament tradițional al „orientalilor”, educație laxă a copiilor, decadență morală a societății.
Inventată „la comandă”, această satiră nu este întotdeauna comică și, în plus, susține că îi face pe oameni să râdă mai puțin decât să „ajute procurorul” în eliminarea a tot ceea ce este străin spiritului sovietic. Satiriștii sunt prinși în focul încrucișat. Dacă abordează defecte minore, sunt acuzați că evidențiază trăsăturile atipice ale societății sovietice și le discreditează. Prin urmare, trebuie să se concentreze asupra a ceea ce este „tipic” societății sovietice, dar conform logicii puterii trăsăturile tipice ale societății nu pot fi negative și pot da naștere satirei. Această contradicție internă îi privește pe satirici de o parte din potențialele lor ținte și explică locul deținut de „satira pozitivă”, care nu critică, ci dimpotrivă exaltă realizările socialiste, cucerirea spațiului sau prietenia dintre popoarele URSS.
Chiar dacă majoritatea satirei sovietice a fost marcată de aceste contradicții, nu susține afirmația că nu a existat. Schițele lui Arkadi Raïkin și Mikhaïl Zhvaneckij, sau filmele lui E. Riazanov, foarte popular în URSS, construiește o critică a sistemului atât subtilă, cât și amuzantă. Astfel The Irony of Destiny (1975), unul dintre cele mai faimoase filme ale lui Ryazanov, râde de monotonia orașelor sovietice, construite identic. Un om beat ajunge din greșeală la Leningrad când crede că se află la Moscova și găsește la aceeași adresă un apartament pe care îl deschide cu cheia și unde totul, inclusiv mobilierul, este similar cu al său.
În 1971, L. Gajdaj filmează o versiune cinematografică a lungului roman interzis al lui Ilf și Petrov, Cele 12 scaune, care relatează aventurile marelui combinator Ostap Bender, un cunoscător al punctelor slabe ale sistemului sovietic și al locuitorilor săi pe care îi exploatează cu nerușinare. „Clubul celor 12 scaune” este, de asemenea, numele paginii satirice a Jurnalului literar, care uneori împinge critica foarte departe: astfel, în timpul primăverii de la Praga, „clubul” a publicat desenul unui mic boxer care a pus knockout-ul un gigant ...
Totuși, această satiră „la margine”, oricât de mușcătoare ar fi, nu se poate aventura în afara căilor trasate de putere, deoarece aceasta din urmă are monopolul asupra publicațiilor, producțiilor cinematografice, teatrale etc.; numai cu Perestroika se va putea dezvolta mai liber. De asemenea, defecțiunile denunțate sunt atribuite unor inadecvări sau alunecări și nu chiar bazelor sistemului. Un anumit număr de teme rămân tabu: părinții fondatori ai regimului - Marx Engels și mai ales Lenin, valorile centrale, Revoluția din octombrie, comunismul, superioritatea socialismului asupra capitalismului, prietenia dintre popoarele URSS și, în cele din urmă, lideri, de la Stalin la Gorbaciov.
Chastouchki și diversiuni
Tocmai pe aceste subiecte este atacată o altă formă de comedie, neoficială, populară, care folosește vectorul oral și scapă astfel de controlul puterii. Această comedie ia forma unor diversiuni de sloganuri și abrevieri, de tchastouchki, mici catrene rimate și mai ales de povești amuzante.
Deoarece Newspeak sovietic folosește excesiv abrevierile (o tendință stigmatizată de scriitori precum Bulgakov), nu este surprinzător faptul că o primă manifestare a comediei populare implică diversiunea acestor abrevieri. Astfel OGPU (Guépéou, poliția politică) va fi deturnat în O Gospodi Pomogi Ubezat '- Oh Doamne, ajută-mă să fug.