Sura 108 versete 1-3 - principiile interpretării Coranului (arhivă)

Sura 108 este cea mai scurtă sura din Coran - cuprinde doar trei versete. Cu toate acestea, este deosebit de instructiv din punctul de vedere al oamenilor de știință: Această sură poate fi utilizată pentru a arăta cele mai importante principii ale interpretării Coranului.

De la prof. Em. Dr. Manfred Kropp, Universitatea din Mainz

e-mail
divide
Tweet
Buzunar
A apasa
Podcast

„Ți-am dat abundență. Deci, roagă-te Domnului tău și jertfă. Cel care te urăște este lipsit de bine”.

Practic toate principiile și metodele de interpretare istorico-critică a Coranului pot fi demonstrate în această scurtă sură, în „secțiunea” germană a colecției de text coranice - aici în traducerea de Hans Zirker.

Pentru înțelegerea comună musulmană, cele trei versete se referă la un incident din viața lui Mahomed. „Urătorul” menționat în versetul 3 este un adversar al lui Mahomed pe care Dumnezeu îl blestemă.

Manfred Kropp a fost mult timp director al Institutului Orient din Beirut și Istanbul. Ca profesor a predat acasă și în străinătate. (priv.)

Versetele 1 și 2 îi amintesc lui Mohamed de beneficiile lui Allah și de îndatoririle care decurg din acestea. Aproape toate declarațiile non-musulmane urmează acest model aproape cu sclavie. Se bazează pe ideea și încercarea, ori de câte ori este posibil, de a vedea o referință la Mohammed și la viața sa în propozițiile coranice.

Diferite explicații pot fi găsite doar pentru ultimul cuvânt arab din versetul 3 „abtar”, tradus aici ca „lipsit de bine”, literalmente poate fi înțeles ca „tăiat”, fie ca tăiat de la bunătatea lui Allah, fie fără mine aici poate intra mai în detaliu asupra ideii de descendenți.

Ultimul cuvânt arab din primul verset, „kawṯar”, este fie interpretat ca „plenitudine”, dar ar avea apoi o formă lingvistică neobișnuită. Sau este interpretat conform unui principiu încercat și testat al interpretării Coranului: „Dacă nu puteți înțelege sau interpreta cuvântul, atunci este un nume propriu”; în acest caz, „kawṯar” este în mare parte înțeles ca numele unuia dintre râurile din paradis. Apropo, ambele cuvinte, „abtar” și „kawṯar”, apar doar o singură dată în Coran.

Una dintre direcțiile critice ale cercetării științifice asupra Coranului încearcă să vadă textele coranice ca declarații religioase generale. Expresia „cine te urăște” ar fi o descriere larg utilizată a diavolului, a mizantropului și a mizantropului prin excelență.

Vorbirea directă a lui Dumnezeu în versetele acestei sure poate fi, de asemenea, înțeleasă ca un răspuns la o cerere. Acest lucru este imediat evident atunci când cineva spune această rugăciune. Ar merge cam așa:

„Dă-mi, (oh Doamne) al-kawṯar!
Atunci te voi binecuvânta, Doamne, și voi sacrifica sacrificii.
Și oricine mă urăște trebuie „tăiat”! "

De altfel, aceste formulări sună, de asemenea, bine și autentic în arabă. O astfel de procedură de explicație este deosebit de reușită cu textele coranice. Cu aceasta se poate aduce, de obicei, numeroasele și adesea confuze schimbări de vorbire, vorbit și discutat în Coran într-o perspectivă clară.

Cu toate acestea, în această transformare a surei într-o rugăminte, cele două cuvinte în cauză „kawṯar” și „abtar” sunt chiar mai vizibile ca nefiind conectate corect. Acest lucru se aplică și cuvântului „naḥara” „sacrificare” sau „sacrificiu” din versetul 2, care apare și o singură dată în Coran.

Ca un pas suplimentar, deși controversat în cercetările actuale, se încearcă interpretarea acestor trei cuvinte nu din arabă, ci din aramaică. * „Kawṯar” ar fi atunci „kuttara” aramaică, ceea ce înseamnă ceva de genul: „ Durată; statornicie "; „naḥara” se citește ca „ngar” și apoi înseamnă „persistent, statornic”. Iar „abtar” devine „atbar”, derivat dintr-o rădăcină de împrumut aramaică des folosită în Coran, cu sensul „complet spulberat, distrus, ruinat”.

Un text din Sura 108 reconstruit din aramaică ar avea următorul conținut:

„Ți-am dat statornicie!
Deci, roagă-te neclintit Domnului tău!
Dar cel care te urăște pe tine (diavolul) va fi spulberat! "

* Autorul acordă o importanță deosebită afirmației că interpretarea aramaică a cuvintelor din Sura a fost publicată pentru prima dată de Christoph Luxenberg în 2000.

Versiunea audio este o versiune ușor scurtată a acestui text din cauza timpului de difuzare.