Viitorul revoluționar și creațiile politice - mulțimi
Deleuze Gilles
Interviu de Toni Negri În viața ta intelectuală, problema politicii pare să fi fost întotdeauna prezentă. Pe de o parte, participarea la mișcări (închisori, homosexuali, autonomie italiană, palestinieni), pe de altă parte, problematizarea constantă a instituțiilor se succed și sunt împletite în munca ta, de la cartea despre Hume la cea despre Foucault. De unde vine această abordare continuă a problemei politicii și cum reușește să rămână acolo, în timp ce lucrezi? De ce relația mișcare-instituții este încă problematică? ?
Ai simțit evenimentele din 68 ca fiind triumful Inopportunului, realizarea contraefectului. Deja în anii de dinainte de 1968, în lucrarea despre Nietzsche, precum și puțin mai târziu, în Sacher Masoch, politicul este reconquerit în tine ca posibilitate, eveniment, singularitate. Există scurtcircuite care deschid prezentul spre viitor. Și, prin urmare, cine modifică ele însele instituțiile? Dar după 68, evaluarea ta pare a fi nuanțată: gândirea nomadă se prezintă întotdeauna, în timp, sub forma unei contra-performanțe instantanee; în spațiu, doar „devenirea unei minorități este universală”. Dar care este această universalitate a intempestivului ?
Mi se pare că Mille Plateaux, pe care o consider una dintre marile opere filosofice ale acestui secol, este și un catalog de probleme nerezolvate, mai ales în domeniul filosofiei politice. Perechile conflictuale de proces-proiect, singularitate-subiect, compoziție-organizare, linii de zbor, dispozitive și strategii, micro-macro etc. - toate acestea nu numai că rămân întotdeauna deschise, dar sunt redeschise constant, cu o voință teoretică incredibilă și cu o violență care amintește tonul ereziilor. Nu am nimic împotriva unei astfel de subversiuni, ci din contră ... Dar uneori par să aud o notă tragică, unde nu știm unde duce „mașina de război”.
Cum poate deveni minoritar să fie puternic? Cum poate rezistența să devină o insurecție? Citindu-vă, sunt mereu îndoielnic cu privire la răspunsurile care trebuie date la astfel de întrebări, chiar dacă, în lucrările voastre, găsesc întotdeauna impulsul care mă obligă să reformulez teoretic și practic astfel de întrebări. Și totuși, când îți citesc paginile despre imaginație sau noțiunile comune Spinoza, sau când sunt în Image-Temps descrierea ta despre compoziția cinematografiei revoluționare din țările lumii a treia și pe care o înțeleg cu tine trecerea imaginii la fabulație, la practica politică, aproape că am impresia că am găsit un răspuns ... Sau mă înșel? Așadar, există vreo modalitate prin care rezistența celor asupriți să poată deveni eficientă și intolerabilul să fie șters definitiv? Există vreo modalitate prin care masa singularităților și a atomilor care suntem cu toții să se poată prezenta ca putere constitutivă sau, dimpotrivă, trebuie să acceptăm paradoxul legal conform căruia puterea constitutivă nu poate fi definită? Că prin puterea constituită ?