Ce reprezintă dizabilitatea? Disabilitatea ca atractiv al subiectivității
1 Abordarea psihanalitică a dizabilității constă, printre altele, în considerarea dizabilității ca pe un context care atrage anumite aspecte ale realității psihice, ale subiectivității, atât pentru subiect, cât și pentru cei din jur. Putem spune că handicapul unui subiect, al unui copil, este obiectul sau ținta proiecțiilor din partea subiectului și a anturajului său și că, în plus, atrage aceleași proiecții. Dizabilitatea este un loc de atracție a conflictualităților sau a diverselor scene psihice.
2Pentru subiectul însuși, putem spune că handicapul - atunci când privește corpul - reprezintă o formă a ceea ce Freud a numit „satisfacție somatică”: corpul se pretează să dea formă anumitor scene psihice, anumitor conflictualități psihice. Același lucru se poate spune despre orice context corporal, cum ar fi boala somatică, de exemplu (evident că nu este vorba despre legături cauzale). Dacă isteria a inaugurat acest model de tranzit al realității psihice în realitatea corpului, putem spune că toate contextele corporale se împrumută, într-un fel sau altul, acestui tranzit, toate contextele corporale - ca și alte contexte în afară de - sunt atractori ai anumitor aspecte ale realității psihice.
3 În contextul dizabilității, despre ce sunt aceste proiecții, ce experiențe produc și ce urme marchează? Ce se întâmplă, în general și pentru copil în special, atunci când corpul este deteriorat, când copilul are o anomalie? Ce realități psihologice atrag dizabilitatea și ce reprezintă aceasta? Voi lua în considerare câteva dintre aceste urme potențiale începând cu cele mai evidente.
4 În primul rând este evident că handicapul, semnul pe corp, stigmatul, este o urmă, pentru copil și pentru cei din jur, a catastrofei originale, a traumei inaugurale care își lasă amprenta pentru totdeauna și care îi dă particularitate a muncii de doliu, în măsura în care evenimentul traumatic este persecutor prin omniprezența sa: handicapul este întotdeauna acolo, mereu vizibil, amintind în mod constant catastrofa originală. Aici există un efect pe care l-am numit „efectul înșelăciunii originale”, înșelăciunea fondatoare a legăturii și care se va repeta la nesfârșit. Într-adevăr, cea mai mică problemă întâlnită în viață cu acest copil, acest copil, va readuce la originea traumatică.
5 Este, de asemenea, clasic să spunem că handicapul, anomalia, tulburarea la copil sau copil produce vinovăție și rușine. Stigmatul corporal este semnul, reprezentarea unei sexualități vinovate sau rușinoase, a unei scene primitive monstruoase. Este inscripția, semnul, urmele greșelii. Expunerea la privirea altora invocă, de asemenea, analitatea. Incapacitatea este astfel potențial urma analității expuse. Și efectul rușinii este legat în special de analitatea expusă - expusă la privirea altora, precum și la privirea propriului ideal despre sine.
6 Putem spune, de asemenea, că, dacă dizabilitatea este un atractiv al subiectivității, va atrage mai ales aspectele cele mai arhaice, cele mai narcisiste ale subiectivității, atât pentru subiect, cât și pentru cei din jur. Incapacitatea este locul potențial pentru tratamentul celei mai arhaice, narcisice suferințe. Prezintă rana narcisistă, lipsa. Cicatricea ne amintește constant de durere.
7Dezabilitatea va atrage, atrage, nu numai aspectele narcisiste, ci și imaginația părintească. Incapacitatea poate fi adesea privită ca reprezentând sau împrumutând reprezentarea părintelui avariat, imaginea părintelui avariat. Iar relația pe care copilul o va avea cu handicapul va depinde sau va spune ceva despre relația pe care o are cu imaginația sa părintească afectată narcisistic și fantastic de experiența unei întâlniri traumatice cu handicapul. Această idee poate fi comparată cu cea afirmată de anumiți autori, teoreticieni ai adolescenței, care fac ipoteza că corpul pubescent al adolescentului reprezintă părintele potențial incestos și periculos, relația cu corpul fiind astfel dependentă de relația fantasmatică. . Același lucru se poate spune despre handicap: handicapul este o reprezentare corporală sau corporalizată a părintelui distrus, care nu deține, care nu conține (în cazul handicapului motor, de exemplu).
8 Partea corpului deteriorată reprezintă părintele intern deteriorat. Reprezintă legătura cu un părinte intern deteriorat. Observăm acest lucru, de exemplu, la anumiți copii care, în jocurile lor, își simbolizează handicapul cu același simbol care reprezintă și o imagine părintească, deteriorată, deprimată.