Cele 50 de nuanțe ale sexului în societate; Jurnal dedicat literaturii, filozofiei și
Distribuiți pe „Cele 50 de nuanțe ale sexului în societate”
Împreună cu petrecerea, sexul este una dintre cele mai flagrante forme de divertisment din mass-media de astăzi. Este vânzător, îl tachină pe șlep (și probabil te-a atras către acest articol). Expresia fizică a unei forme de libertate sau subiect care dezvăluie corsetele morale din vremea noastră, ucide dragostea degradată de voyeurism, joc politic sau instrument de comunicare cu partea inferioară mohorâtă, dezvăluită de sexul societății din 2014 ?
Este clar că libertatea sexuală este afișată în ritmul celor patru anotimpuri. În această vară, revistele pentru femei au concurat pentru originalitate pentru a-și distila în mod expert sfaturile sexuale precum „a face dragoste bine în zece lecții”. Cât despre voi, domnilor, veți avea dreptul la tehnici de recuperare este goujaterie ca „ce să faci când nu îți asumi dimineața? »Sau fotografii ale femeilor tinere în floare fără petale doar pentru a vă condimenta serile. La acestea se adaugă rețelele sociale și Internetul, muzica, publicitatea sexuală, în special în produsele de parfumare, precum și înghețata, a căror degustare, dacă vrem să credem afișele, ar avea efecte extrem de orgasmice.
La începutul anului școlar, pentru a evita înghețul, cedați tentației „literare”, cu o frumoasă paradă de Cincizeci de nuanțe de gri bis . De fapt, editorii trag un șir de tanga de modă mama porno, gândindu-se astfel să-și perie cititorii aprinși în direcția părului ras (fenomen remarcat de Le Canard enchaîné, care notează o „cursă către vânzătorul de dracu” în detrimentul calității literare, 06.06.2014). Și în 2015, reveniți pentru o curățare de primăvară în stil cinematografic cu lansarea „Cinzeci de nuanțe de gri” în cinematografe. Nu există nicio îndoială că, cu astfel de afinități, vom începe în curând să vă povestim despre viața sexuală a unor mari personaje istorice, susținute de mărturii clare de la curtezanele de dincolo de mormânt.
Sexul peste tot, atunci, deși în lumea publicării popularizarea sa a venit doar cu saga britanică E. L. James ca lider. Această noutate în lumea editorială relevă o schimbare a percepției, precum și o nevoie. Desigur, opere de literatură erotică existau deja înainte, dar erau destinate unui public vizat, celor care îndrăzneau să meargă în partea de jos a librăriilor pentru a dezgropa lucrările zbuciumate. Cincizeci de nuanțe de gri a operat o democratizare a literaturii sexuale. Dacă este ușor să conteste valoarea literară a operei și simplitatea ei sau chiar mediocritatea în modul său de abordare a dorinței feminine (o zeiță interioară care să reprezinte dorința fizică, într-adevăr?), Ea evidențiază totuși o cerere nemulțumită și frustrată: cea a cititorul obișnuit al romanelor „femeilor bune” (trilogia Musso-Lévy-Pancol), femei. Obișnuiți cu poveștile îndulcite cu apă de trandafiri, aromate cu floarea albastră dulce, și ei vor să fie gâdilați de pene în locuri păstrate până acum secrete, bine adăpostite în praful tabuurilor. Și cu tot respectul față de Flaubert, subtila și magnifica „s-a abandonat” a lui Emma Bovary frustrează prea mult romanticii scăzuti ai secolului XXI.
Răspuns contemporan? porno soft. În spatele gesticulării mecanice expuse fără nici o delicatețe, există și dezvelirea brută și voyeuristă a dorințelor feminine, plasate la același nivel cu cele atribuite în general bărbaților. Acești domni nu mai au monopolul asupra dorinței sexuale, frustrării și obsesiei, sau fanteziilor de budoar, în forme și expresii poate ușor diferite. Dacă în secolul al XIX-lea, Nana acționează, pentru Zola, ca un mare „poem al dorințelor bărbatului”, Cincizeci de nuanțe de gri deschide (într-un mod iluzoriu) calea către o formă de roman a dorințelor femeilor, prin schimbarea punctului de vedere care până acum era în mare măsură autoritar, cel al bărbaților. Pentru că de data aceasta, femeile doresc și obiectul acestei dorințe este ... bărbatul.
Dacă am rămâne cu această observație, toate ar fi cele mai bune în cele mai bune dintre toate lumile posibile: bărbați și femei liberi și egali în sexualitate, cu vocea și dorința femeilor eliberate în cele din urmă. Dar a vorbi despre sex într-o societate de după șaizeci și opt de ani (și chiar și înainte, ia în considerare pământeanul Evului Mediu sau desfrânarea secolului al XVIII-lea) nu este nou. Ceea ce este nou este atât supraexpunerea, cât și masca, atracția-respingere care se joacă. Aparenta cucerire feminină a egalității și a libertății de sexualitate relevă alte rele. Ultimii ani au dus într-adevăr la o radicalizare și la un maniqueism de poziții.
Tabu vs. libertatea sexuală: creșterea nesatisfăcătoare a extremelor
Libertatea morală afișată ascunde o revenire a tabuurilor și un set de valori ca reacție la această „decadență” supra-mediatizată și, prin urmare, condamnată de o parte a populației franceze. Importanța bruscă pe care a luat-o problema căsătoriei pentru toți este destul de izbitoare și marchează o revenire la o formă de puritanism în stil american, bazată în parte pe goliciune și frică, întruchipată de o blondă oxidată obosită de degete. Pentru că cum să explicăm această întoarcere bruscă la harul căsătoriei ca instituție fundamentală a societății atunci când chiar și o jumătate bună a uniunilor se încheie în despărțiri (și totuși sunt heterosexuali evlavioși, uneori chiar tați și mame) ?
Sexul a devenit din nou mai tabu (deși a fost întotdeauna și parțial este obligat să rămână așa, deoarece aparține intimului). Libertatea sexuală afișată și omniprezentă, la televizor, în mass-media, în artă, ... te face să pierzi orice distincție: totul se amestecă, totul devine deranjant, străin și, prin urmare, periculos. Unde trasezi linia dintre artă și realitate, între erotism și pornografie, între violență și jocul pasiunii și seducției? Definiția este în același timp socială, universală și specifică fiecăruia dintre noi și limitelor noastre intime. Cu toate acestea, mass-media au legat sexualitatea ca o judecată de valoare între ceea ce este bine și ceea ce este rău, ducând la o formă de cenzură și o respingere a naturii. Prin urmare, este imposibil să exprimăm instinctele în afara unei forme de moralitate, de teamă să nu fim normali. De asemenea, este imposibil, mai ales pentru bărbați, să nu te supui unei căutări de performanță.
Prin urmare, ar exista o singură alternativă: pe de o parte, afirmarea puternică a sexualității neînfrânate și libere, pe de altă parte, ridicarea unui zid de valori tradiționale. Două fundaturi: a-ți trăi sexualitatea liber în afara oricăror cătușe înseamnă a acorda prioritate plăcerii tale personale, în timp ce o relație sexuală este prin definiție o legătură fizică intimă între două ființe. Astfel anihilăm toată dragostea: vedem apariția unei forme amuzante și nestatornice de iubire-prietenie, precum „prietenii sexuali” puternic reluați de filmele americane. Pe de altă parte, favorizarea ideilor și valorilor morale înseamnă compartimentarea iubirii și a tot ceea ce derivă din ea într-o matriță care nu îi corespunde, o standardizează și o face un obiect de consum nesatisfăcător produs în masă. mai unic: același model pentru toți, supunerea la regulile stricte ale cuplului, refuzul anumitor practici sexuale, deoarece acestea sunt considerate necinstite.