Fiind o bufniță de noapte astăzi portret al unui hedonist informat
Tribuna | Noaptea este moartă; sa traiasca noaptea. În timp ce modalitățile petrecerii se schimbă, noaptea se mișcă, că este aici comercială și acolo contraculturală, cultura franceză încearcă să descifreze aceste schimbări în viața de noapte.
Ca extensie a programului „Soft Power” din această duminică dedicat nopții (podcast aici), punctul de vedere al lui Basile Rabouille, membru al Comitetului de noapte parizian.
Există ceva fascinant la noapte pentru oricine o iubește și o experimentează. Este vorba despre această dimensiune a spațiului-timp în care fiecare își poate căuta spațiul de libertate, își poate găsi camera de decompresie, își poate satisface căutarea fericirii. Atât frumoasă cât și sulfuroasă, viața de noapte este un moment traversat de probleme foarte grave: noaptea pariziană este cel mai grăitor exemplu.
Închiderea definitivă a celebrului club tehnologic „Concrete” pentru o dispută economică cu proprietarul său și închiderea administrativă a succesorului său „Dehors Brut”, condusă de aceeași echipă, în urma unei supradoze fatale, rezonează ca întruchiparea unui echilibru care în cele din urmă se ține de puține lucruri. Într-adevăr, la sfârșitul anilor 2000, mulți jucători din viața de noapte, urmați de bufnițele de noapte cu ajutorul unei petiții, s-au îngrijorat că această viață se afla într-o stare de moarte clinică. Betonul a fost pilotul acestei renașteri, așa că dificultățile sale sună ca o teamă de a vedea Parisul în sfârșit adormit după ani de renaștere înfloritoare.
Astăzi, indiferent dacă sunt organizatori, colective, forțe de securitate, comercianți, rezidenți, actorii de noapte se organizează. Uneori concertat, dar uneori unul împotriva celuilalt. Dar viața de noapte este mai presus de toate o cerere masivă, dacă nu unanimă. Pentru că în mijlocul tuturor întrebărilor politice, economice și chiar etice, masa de bufnițe de noapte se plimbă.
Ce cred cei care trăiesc această viață de noapte? Această majoritate a cărei liniște sună ca un oximoron. Cum se poziționează în raport cu dorințele lor, temerile lor, dar și cu mai mulți subiecți societali, cum ar fi greutatea politică a nopții, transformarea sa digitală sau problemele sale de securitate individuală și colectivă?.
În timp ce vorbeam cu Adèle, Alan, Jean-Baptiste *, Malo, Nathanaël, Paul *, Pierre-Alexandre, Tony și Tricia *; se pare că bufnițele de noapte sunt observatori atenți și atenți. Experiența bufnițelor de noapte în slujba experienței în sine care este noaptea, iată portretul hedonistului informat care este animalul de petrecere de astăzi.
Bufnița de noapte în căutare de spații de libertate și evadare
De ce să ieși și să petreci noaptea? Întrebarea poate părea de bază, dar se află totuși la baza problemei vieții de noapte. Pentru Alan: „este o căutare a libertății”, Tony va spune „că trebuie să danseze și să-și uite corpul”, Jean-Baptiste va căuta „absența judecății”, Pierre-Alexandre va evoca „un dispozitiv de decompresie” necesar, Tricia va spune „că îi place să fie alături de prietenii ei”. În orice caz, este vorba despre renunțarea la cotidian.
De fapt, toți evocă dorința de a se distanța de viața lor de student, actor comunitar, profesionist în comunicare sau jurnalist. Dar, de asemenea, pentru a lua o oarecare distanță de un context global neliniștit: „toată incertitudinea din lumea de astăzi cu, de exemplu, schimbările climatice ne împinge să căutăm momente în care să scăpăm”, explică Jean-Baptiste. Și asta, în ciuda cheltuielilor inerente activității de noapte care pot fi foarte importante: „Uber la 20 €, intrarea la 15 €, paharul la 12 € ... Ieșirea noaptea poate deveni rapid foarte scumpă”, potrivit lui Alan.
Cu toate acestea, mulți văd cum publicul, oriunde ar ieși, are o viață foarte convențională în timpul săptămânii. Malo remarcă: „Când vorbesc cu oameni de la La Possession, de exemplu, toți sunt foarte diferiți și, în general, au o activitate în timpul săptămânii”. Aceeași poveste cu Jean-Baptiste: „când m-am dus la Péripate pentru prima dată, chiar am lăsat deoparte orice prejudecăți de tip„ cameră gigantică ”pe care le-aș putea avea pentru a găsi oameni acolo - destul de sănătos”. Ca și cum în cele din urmă, mulți și-au găsit libertatea în noapte.
Deci, unde poți găsi această libertate astăzi? „Avem o ofertă pe care nu ne-am imaginat-o acum câțiva ani”, ne spune Tony, care a frecventat atât cluburi instituționale, cât și locuri efemere din suburbii preluate acum de colective. Dacă căutarea calității se regăsește în toată lumea, criteriile pot diferi totuși: Nathanaël va fi într-o „cerere experiențială pentru un loc sau o atmosferă”, Tricia își va baza alegerea mai presus de toate pe „artiștii programați” atunci când Alan va alege colectivele „Cu valori care sunt cele mai apropiate de ale sale”. Cu toate acestea, observăm un apetit pentru concept mai mult decât pentru o instituție bine definită: „cu siguranță mergem într-un loc, dar mergem mai ales la o seară”, spune Paul, care completează „unele cutii se vor schimba complet într-o seară în alta”.
Dar se opun locurile bine stabilite și grupurile care pot investi în ele? Alan ne spune „o uniune de actori din viața de noapte aranjată să închidă o petrecere pentru că au simțit că le dă prea multă concurență”. Dar pentru Tony: „toate locurile și toate petrecerile sunt complementare, toată lumea trebuie să se reunească pentru ca noaptea să nu fie uniformă”. Alan evocă chiar „un proces de inițiere” pentru a se transforma într-un animal de petrecere împlinit într-un oraș mare precum Paris: „mergem mai întâi în locuri igienizate, apoi prin întâlniri și cercetări, vom ajunge în locuri pe care le cunoaștem doar când sunt inițiați ”. Prin urmare, cursul nocturnă sedentară într-un oraș nu ar fi liniar, ceea ce este totuși precizat de Jean-Baptiste: „experiențele nu le anulează pe cele anterioare”, care adaugă: „Îmi place mereu să merg în locuri unde am mers . în timpul primelor mele ieșiri ”.
Dar dacă vorbim mult despre Paris, problemele nocturne se aplică peste tot. Alan spune categoric că „noaptea moare în provincii!”, Iar ea într-adevăr trece prin adevărate dificultăți acolo. Nathanaël precizează pe această temă: „în orașele de dimensiuni medii, este foarte dificil să conduci un club de noapte, este văzut ca o pacoste în interiorul orașului, așa că sunt împinși departe de centre, ceea ce pune probleme de transport pentru multe bufnițe de noapte și, prin urmare, sustenabilitatea unităților dacă nimeni nu are capacitatea de a veni cu mașina ”.
Malo, la rândul său, a organizat evenimente techno în regiunea Brest și recunoaște dificultatea promovării unei nopți alternative în afara marilor complexe urbane: „aveți nevoie de un public și este în mod natural mai constrâns acolo unde există mai puțini oameni”. Acest lucru nu-l împiedică pe Pierre-Alexandre să participe la evenimente electronice ... În timpul zilei! La fel ca petrecerile de după-amiază care pot fi găsite la Paris sau Berlin, „Insulele Electronice reunesc un public de nișă, dar foarte divers”, ca și când noaptea în toată frumusețea sa ar putea avea și versiunea sa de zi.