Misiunea batalionului Pierre-Marie în S; vezi
La lista autorilor
Sunteți în zona biografică.
Puteți găsi cele mai recente articole pe pagina principală
oameni
(Selecţie)
Batalionul Pierre-Marie
Misionarul Pierre-Marie Bataillon SM s-a născut la 6 ianuarie 1810 în St-Cyr-les-Vignes, Arhiepiscopia Lyonului.
Pompallier a navigat apoi cu ceilalți misionari la Futuna, unde a lăsat în urmă misionarul Chanel și fratele laic Maria Nizier [la 9 noiembrie 1837] cu acordul bucuros al regelui Niuriki [și Niuliki]. Insula principală Futuna, numită și de Horograph sau Alufatu de geografi, este separată de o insulă mai mică numită Arosi printr-un canal îngust. Ambele insule sunt locuite și la doar 40 de ore distanță de Valais. Dar locuitorii sunt foarte diferiți de Valais ca caracter și obiceiuri; mai degrabă, seamănă cu nativii din Insulele Fiji; pe vremea când misionarii catolici au debarcat acolo, și anume în noiembrie 1937, erau încă notorii mâncătoare de căprioare, întrucât diferite triburi se luptau și se devorau reciproc. Prin urmare, populația scăzuse semnificativ. Arosi, care anterior avea 1.500 de locuitori, avea doar cincizeci la sosirea misionarilor; pe atunci populația era formată dintr-o mie de suflete.
În timp ce Pompallier și-a continuat călătoria în Australia și Noua Zeelandă, părintele Bataillon și părintele Chanel, împreună cu cei doi frați laici, au rămas în mijlocul populațiilor sălbatice fără cunoașterea limbii naționale și fără nicio altă protecție decât cea a Providenței Divine. De atunci, apartamentul lor a fost o colibă ca cele în care au trăit sălbaticii; Mâncarea lor trebuia să le fie furnizată de sălbatici înșiși în schimbul unor obiecte mici sau prin cultura solului, în care s-au angajat imediat.
Lipsea puțin, așa că batalionul de pe Valais ar fi fost ucis de un nebun în primele zile de ședere. S-a refugiat împreună cu fratele său Iosif pe o insulă vecină numită Nukutea, unde tânărul șef Tahangara a avut grijă de ei cu dragoste adevărată. Au locuit aici două luni și au studiat limba. Apoi regele i-a chemat înapoi pe marea insulă. După cinci luni, au fost capabili să vorbească limba suficient pentru a preda și a boteza doi morți. Apoi au rătăcit prin toate părțile marii insule și insulele vecine, pentru a se familiariza mai bine cu obiceiurile și condițiile sociale. Au fost primite cu căldură peste tot. Un englez care locuia în Valais i-a cerut să-și boteze solemn copilul. Acest lucru a făcut o impresie bună asupra nativilor și i-a insuflat cu mai mare încredere.
Ca urmare a unei boli, chiar și tânărul șef Tahangara a început să vorbească cu P. Bataillon despre religie. Prin urmare, misionarul credea că a sosit timpul să-și proclame misiunea apostolică. Într-o zi, când regele și Tahangara erau cu el, el le-a spus deschis cine este, adăugând că, în principal, teama sa de a fi confundat cu predicatorii protestanți a fost cel care l-a determinat până atunci să tacă în legătură cu statutul său oficial; în același timp, i-a cerut regelui permisiunea să predice Evanghelia oamenilor. Totuși, regele a declarat că nu poate permite acest lucru, mai ales că îi executase pe cei care veniseră cu puțin timp înainte să răspândească doctrina protestantă; a vrut să se agațe de zeii săi până la moarte, care i-a dat insulei sale kava, cocosul și smochinul pisang, care nu au crescut în țara albilor; el trebuie să se teamă că, dacă va părăsi zeii, foametea i-ar fi lovit țara. În această dispoziție, regele a rămas de neclintit; predica credinței a făcut, așadar, foarte puține progrese în Wallis pentru o lungă perioadă de timp.
Între timp, în 1838, un uragan teribil a apărut pe această insulă și pe insulele vecine, care au ucis mulți oameni și au făcut ravagii până acum. Mulți insulari, care nu au fost de acord cu opoziția regelui față de noua doctrină, au văzut aceasta ca o pedeapsă justă cu atât mai mult cu cât P. Bataillon, cu câteva zile mai devreme, în prezența regelui, care și-a permis să glumească despre botezul creștin, își exprimase teama că Dumnezeu va impune o pedeapsă pe insulă. Când Tahangara și-a văzut casa tremurând, a căzut în genunchi și s-a rugat Dumnezeului creștinilor. El și întreaga sa familie au fost scoși afară din molozul apartamentului său, nevătămat. Acum l-a trimis lui P. Bataillon cu o cerere de instruire și botez. S-a dus la el imediat cu fratele Iosif, a rămas o vreme pe mica insulă și a avut bucuria de a-l converti pe șef, familia sa și toți locuitorii insulei la credința creștină.
În 1840, Pr. Chevron a venit la Futuna pentru a-l ajuta pe Pr. Chanel în lucrarea misionară. Sosirea sa a fost o mângâiere extraordinară pentru părintele Chanel, precum și pentru cuviosul frate laic Nizier. Dar misionarii au avut încă puțin succes în eforturile lor combinate. Numărul de catecumeni care renunțase curajos la idolatrie și profesase deschis creștinismul a rămas extrem de mic mult timp.
După moartea părintelui Chanel și fuga fratelui Nizier, pe Futuna a fost o stare foarte tristă. Păgânii nu au îndrăznit să triumfe, dar creștinii s-au ascuns timid. Un șef care participase activ la crimă a murit la scurt timp după aceea. Regele însuși, care era foarte puternic, a devenit slăbit și a murit, de asemenea, înainte de sfârșitul anului. Cu toate acestea, autorul faptei sângeroase, puternicul șef Musu-Musu, a intrat în posesia tronului terminat, dar nu s-a simțit decât confortabil pe el.
Vestea asasinării misionarului Chanel l-a lovit pe vicarul apostolic Pompallier din Noua Zeelandă, unde comandantul stației navale franceze a ordonat imediat Corvettei „Allier” să navigheze spre Futuna pentru a răzbuna moartea misionarului asupra insulelor. Doar prin cereri urgente, episcopul Pompallier a reușit să se abțină de la orice răzbunare și că Corveta ar trebui să navigheze acolo doar pentru a ridica prețioasele rămășițe ale martirului. Faptul că Corvette „Allier” se afla sub comanda vicontelui Du Bouzet, un navigator inteligent, ferm și devotat, a fost, fără îndoială, benefic pentru succesul companiei.
Progresele extraordinare făcute de creștinism în Wallis și Futuna l-au determinat pe Papa Grigore al XVI-lea. în 1842 pentru a ridica Oceania Centrală la propriul său vicariat apostolic și pentru a numi zelosul Batalion Părinte cu demnitatea de episcop de Enos ca prim vicar apostolic. Guillaume Douarre SM [1810 - 1853], episcopul Amatei, care a plecat în Noua Caledonie pe nava de război franceză „Bucephalus” în 1843, a fost purtătorul taurilor în cauză. Acest episcop [care el însuși primise hirotonirea episcopală abia la 18 octombrie 1842] a ajuns pe insula Valais la începutul lunii decembrie și în ziua sărbătorii Sf. Francisc Xaverius [3. Decembrie 1843] spre jubilarea întregii populații consacrarea episcopală Batalionului Părinte. Episcopul Amatha a rămas în Valais timp de zece zile. A lăsat pe această insulă trei noi misionari, și anume preoții Mathieu, Roudaire și Grezel, dar l-a luat cu el pe părintele Viard în Noua Caledonie.
În jurul mijlocului secolului al XIX-lea, Biserica Catolică a câștigat o poziție fermă pe cele două insule mai mari ale arhipelagului Schiffer și a înființat comunități catolice native, care ar fi crescut și mai repede dacă războaiele interne repetate între diferite triburi ale nativilor nu ar duce la activitatea misionară ar fi făcut-o dificilă. Dar instituțiile misiunii au fost întotdeauna păstrate sacre de către părțile în luptă și considerate ca un teritoriu neutru.
Atât de mult pentru povestea lui Heinrich Hahn din 1861.
De la Bataillon mai este de raportat că, deși a fost numit vicar apostolic al vicariatului din Oceania Centrală, care fusese înființat cu trei luni mai devreme, la 22 noiembrie 1842, el a aflat despre acest lucru numai atunci când episcopul Guillaume Douarre a venit să-i dea Să doneze hirotonire episcopală și să-l susțină în calitate de coadjutor. Wallis a rămas cartierul său general, dar a încercat din ce în ce mai mult să aducă Evanghelia în arhipelagurile din jur. În 1844 i-a trimis pe părintele Jean-Baptiste Bréhéret și pe părintele Francois Roulleaux în Insulele Fiji, a căror muncă neobosită a fost încununată cu succes doar din 1860, astfel încât Prefectura Apostolică din Fiji a fost înființată în 1863 și acolo erau 9.000 de catecumeni în 1880 (Bernard de Vaulx, Istoria misiunii catolice, Aschaffenburg 1962, p. 164). Bréhéret a fost numit prefect apostolic și a rămas așa până în 1887.
În noiembrie 1846, părintele Berne SM, însoțit de un alt preot și mai mulți catehici, a venit la Rotuma, cea mai nordică din Insulele Fiji, în numele batalioanelor. Dar munca lor misionară nu a reușit în mare parte, deoarece populația a fost incitată împotriva religiei catolice de către misionarii protestanți. Așa că Bataillon i-a chemat pe misionari în 1853. „La plecare, au luat cu ei treizeci de noi convertiți și catehumeni care nu au vrut să se descurce fără sprijinul preoților catolici; i-au dus la Futuna și Wallis, unde au fost ospitalieri și au putut să își îndeplinească îndatoririle religioase nestingherite ”(Heinrich Hahn, p. 160).
În ceea ce privește evanghelizarea arhipelagului Tonga, pe lângă părintele Chevron, ar trebui menționat și părintele Breton, care a lucrat la Vavaou în zona insulelor Tonga. „Acolo a trăit în singurătate absolută până în 1881. Dar moartea sa a pus în mișcare întregul arhipelag: deodată s-au deschis inimile acestui om, care a fost numit „anahoreții Pacificului” și chiar și clerul protestant s-a îndemnat să ia parte la ceremoniile funerare ”(de Vaulx, p 164).
În cele patru decenii ale muncii sale misionare, Bataillon a făcut două călătorii în Europa, ultima dată în 1872. La 19 martie 1877, la Festivalul lui Joseph, „Bataillon l-a adus pe St. În curând batalionul nu s-a putut lăsa purtat decât în biserică pentru a veni aici [pe 27 martie], unde a botezat primii neofiți și St. Primiseră hirotonirea episcopală pentru a primi sacramentele finale ”(Franz Baeumker, Eroii misiunii mondiale, Aachen 1923, p. 15). A murit câteva săptămâni mai târziu. De Vaulx scrie despre el: „S-a purtat literalmente în Țara Galilor și a murit la 10 aprilie 1877 ca un patriarh al Vechiului Testament în mijlocul poporului său iubit” (op. Cit.).
În 1935, Wallis și Futuna au fost separați de Vicariatul din Oceania Centrală și au fost înființați ca Vicariatul Apostolic separat, care a fost ridicat la o Dieceză la 21 iunie 1966. În aceeași zi, Vicariatul Oceania Central a fost ridicat la Eparhia Tonga.
În 1984, Josef Glazik a descris Wallis și Futuna ca „un prim exemplu de comunitate creștină” (în: Bruno Moser, Du-te în toată lumea. Evenimente și figuri ale istoriei misiunii creștine, Munchen 1984, p. 239).