Pugilisti subalterni

BOXERII au timp greu. Pregătirea lor le cere tot ce este mai mare. Vor să fie eroi și totuși trebuie să-și vândă trupurile; trebuie să fie curve, sclavi și armăsari. Lupta nemiloasă - om împotriva om, lovitură cu lovitură - îi fascinează și ei devin stăpâni pe corpul lor. Dar tocmai munca asupra corpului cu care încearcă să se elibereze de marginalizarea lor socială îi obligă în umilitorul martiriu al exploatării și al dependenței de manageri și organizatori. Numai rar unul dintre ei se revoltă. Victoria în ring este singura lor șansă de a ieși din nenorocirea lor. De LOÏC WACQUANT *

Atunci când criticii doresc să explice de ce boxul este întotdeauna capabil să atragă noi descendenți, le place să vorbească despre naivitatea și credulitatea sportivilor care își sacrifică o bună parte din viața și viața acestui „afacerist sângeros de spectacol”. Boxerii au o conștientizare sporită că, alegând boxul, intră într-o lume a exploatării nerestricționate, în care minciunile și înșelăciunile dau tonul. Ei știu foarte bine că rănile fizice, tratamentele rele și umilința sunt normale în profesie. Într-un studio de box din ghetoul negru din South Side Chicago, unde am învățat arta frumoasă a luptei cu pumnii timp de trei ani, un membru al clubului mi-a explicat relațiile dintre diferiții protagoniști ai mediului: „Toată lumea încearcă să-l scoată pe celălalt din drum, toată lumea vrea pe toată lumea fă ceva și nimeni nu are încredere în celălalt ".

Boxerii își exprimă conștientizarea exploatării în trei imagini lingvistice diferite, dar conexe: își compară adesea comerțul cu prostituția, sclavia sau creșterea animalelor. În imaginea prostituției, relația dintre boxer și manager este similară cu relația dintre prostituată și proxenet. În imaginea sclaviei, inelul este plantația, administratorii sunt proprietarii de sclavi, iar organizatorii sunt maiștrii. În cele din urmă, imaginea creșterii animalelor sugerează că boxerii sunt tratați ca câini, porci, cai sau alte animale. Fiecare dintre aceste trei comparații expune în felul său comercializarea nefirească a corpului.

Conform comparației cu prostituția, comunitatea proxenetelor și a managerilor este că amândoi se prefac că se ocupă de interesele financiare ale „partenerilor” lor și se îngrijesc de integritatea lor fizică, atunci când, de fapt, folosesc și abuzează corpul pentru a-și câștiga lăcomia. a satisface. Așa cum prostituata vinde potențialul sexual al corpului ei feminin pe stradă, boxerul vinde potențialul corpului său masculin de a face față și de a lua violență fizică în ring, managerii și organizatorii din culise colectând cea mai mare parte a veniturilor din comerțul cu carne masculină.

A doua comparație a exploatării se referă la experiența istorică a sclaviei. Este de la sine înțeles că comparația dintre boxerii afro-americani este încărcată emoțional.Ashante, prietenul meu de box și partenerul de luptă, își amintește cum a recunoscut nedreptatea economică a boxului într-o luptă deosebit de brutală: „L-am văzut pe Hightower cu acest tip au luptat. Urăsc boxul din ziua aceea. . . Cei doi aproape s-au ucis reciproc, dar oamenii din sală erau furioși. Așa că mi-am spus: uită-te la acest rahat; sunt pe jumătate morți pentru o sută de dolari - ne-am întors la vremea sclaviei? Lupta sa încheiat pentru amândoi în spital și pentru ce? Pentru 200 de dolari, o sută pentru fiecare ".

În cele din urmă, atunci când compară creșterea animalelor, boxerii se văd în situația animalelor care sunt hrănite, antrenate, instruite, afișate și arse în luptele de gladiatori de către cei puternici din comerț. Într-o seară, Luke, înfuriat de jocurile antrenorului său cu organizatorul local de box, mi-a spus: „Mă simt. . . Sunt ținut ca un cal de curse. Antrenorul meu mă ia dimineața și mă lasă să fac câteva ture, mă prețuiesc și mă îngrijesc, îmi dau fânul și mă conduc înapoi la grajd. Apoi Ralph [organizatorul] coboară și spune „- Luke își imită tonul jovial exagerat -:„ Ei bine, ce mai faci? ”Și continuă cu o voce dulce în accentul albului:„ Cum este astăzi frumosul nostru armăsar negru? ”

Bucăți de file, cotlete sau carne de supă

Nu este neobișnuit ca boxerii să folosească toate cele trei comparații simultan. Când Dave "TNT" Tiberi - un bărbat alb, destul de cunoscut cu greutate medie - a depus mărturie în fața Comitetului de investigație al Senatului despre corupția în boxul profesional în vara anului 1992, a dus metafora antropofagă la extreme: "Majoritatea boxerilor sunt în ochii organizatorilor Bucăți de file, cotlet sau carne de supă în funcție de clasificare. Rareori sunt oameni. "

Când a început să vorbească despre propria sa experiență, a ales o altă imagine: „De parcă ți-ar fi oferit spre vânzare pe piața sclavilor. [. ] Uneori este dificil să vezi boxul ca pe un sport. Mulți dintre organizatori au avut de multă vreme propria lor comerț legal cu sclavi. "James Pritchard, campion al IBF la categoria grea ușoară, a adăugat o notă vampirică la acest punct de vedere:" Ei [managerii] sunt ca niște țânțari, te înțeapă și te aspiră. Odată ce te vor avea, te vor pompa gol până la ultima picătură de sânge. ”1

Chiar dacă boxerii își exprimă adesea viguros și dureros sentimentul de exploatare, rareori se revoltă. În viața de zi cu zi, ei se găsesc în soarta lor de a fi o marfă făcută din carne și sânge; Pentru a-și menține integritatea personală și profesională în propria imagine, utilizează trei argumente diferite.

Oricum ar fi - mediul de box s-a bucurat de mult de o reputație atât de proastă încât nimeni care intră în interior nu poate pretinde în mod serios că a fost trădat. Toți cei implicați știu: tabăra profesională este un tanc de rechini în care este devorat cine nu devorează. Oricine decide să câștige bani din box știe, în mod explicit sau implicit, că intră într-o poziție subalternă bazată pe supraexploatare.

A doua explicație, de ce boxerii se supun soartei lor fără mormăi, se datorează spiritului antreprenorial care pare să modeleze industria. De îndată ce luptătorii pumnilor intră pentru prima dată în sala de antrenament, sunt înghesuiți cu imagini și povești în care se spune că „aici” individul se confruntă cu provocările sale; boxerul este stilizat ca un gladiator modern care este hotărât să-și ia soarta în pumnii lui - înmănuși -.

Această gândire corporativă, care este prezentată din nou și din nou, este înrădăcinată în experiența specifică a acestei profesii, care se bazează pe lucrul asupra și cu propriul corp. În timpul antrenamentului, boxerul își folosește corpul ca materie primă pe de o parte, dar și ca instrument cu care transformă această materie primă în funcție de cerințele specifice meseriei; El este dedicat unei munci fizice extrem de specializate, al cărei scop este de a genera un capital fizic special care este destinat a fi vândut și exploatat pe piața boxului.

Cu o alergare matinală de cinci până la zece kilometri, cu box la umbră, lucru cu saci de nisip, coardă de sărituri, exerciții de întindere, repetări nesfârșite de tehnici individuale și lupte, boxerul dezvoltă „potențele latente în el și subordonează jocul forțelor lor propriei sale supuneri” 2. El își transformă organismul, își dobândește abilitățile și literalmente creează o nouă ființă fizică din facilitățile existente. Și: Are o etapă pe care își poate dovedi valoarea morală și construi un eu eroic care transcende normalitatea pentru a scăpa cu succes de nesemnificativitatea la care oamenii ca el - provenind din relații (sub) proletare - de obicei vezi condamnat.

În plus, abilitățile speciale pe care boxerul le dobândește în cursul activității sale profesionale sunt situate direct în organismul său și, astfel, reprezintă proprietatea sa personală și inalienabilă. revoluția industrială este mândră că „are un loc de muncă” și nu doar „trăiește cu un loc de muncă” 3 .

Boxerii se fac de sine în sensul cel mai adevărat al cuvântului, deoarece se produc prin munca fizică zilnică - și le place să fie. Câțiva dintre ei au preluat profesia, deoarece lupta i-a fascinat, precum și din dorința de a scăpa de „munca sclavă” în noua economie a serviciilor. Ei nu vor să „smucească pantofii nimănui”, nici să se umilească personal, nici cultural, sau chiar să-și piardă onoarea bărbatului, doar pentru a duce acasă un salariu de foame la sfârșitul unei luni care nu oferă nici securitate financiară, nici oportunități de avansare. Pentru ea, boxul este o modalitate de a înșela soarta „încurcării” fără perspective.

La urma urmei, boxerul se agață de ideea că are ceea ce este necesar pentru a fi o excepție de la regulă, că va reuși în mod neașteptat să încalce legea generală aplicabilă a extorsiunii - o credință care este împărtășită de toate părțile interesate, inclusiv de antrenorul său așa cum este încurajat de prietenii, rudele și fanii săi.

În cele din urmă, boxerul însuși poartă responsabilitatea exploatării sale: cine dorește să se laude cu propriile sale fapte mari la sfârșitul zilei, trebuie să fie, de asemenea, gata să facă față calvarului eșecului profesional și al distrugerii fizice. Privit pe bună dreptate, boxul profesional se dovedește a fi o „afacere capitalistă” complet normală. La fel ca orice bun antreprenor, un organizator de meciuri de box își face treaba doar dacă merită un nas auriu pe spatele luptătorilor ale căror servicii nu se satură niciodată să le laude. Credința fermă în „normalitatea” exploatării, în potențialul creativ al relației cu propriul corp într-un mod antreprenorial și în faptul că o persoană, dacă este doar suficient de specială, poate reuși să încalce legile lumii boxului - această credință este aceasta care modelează profund boxerul, dar care îl determină, de asemenea, într-un fel de auto-amăgire colectivă, să se facă complice în propriul său marketing.

Intensitatea neobișnuită a exploatării în această profesie este legată, pe de o parte, de distanța socială și etnică dintre exploatator și exploatat și, pe de altă parte, de faptul că boxerul are doar corpul său antrenat ca capital - și o inimă curajoasă, fără de care își are corpul în el. afacerea grea și riscantă nu și-a putut da seama. Managerii și organizatorii, cu toate acestea, au practic toate resursele economice și abilitățile de care are nevoie afacerea de box. Poziția subordonată din punct de vedere social și etnic a boxerilor (și a spectatorilor lor) explică, de asemenea, de ce boxul nu este practic supus niciunei reglementări de stat - fapt care ilustrează poziția sa marginală și imaginea sa murdară în cadrul sportului profesional. Partenerul meu de pregătire Smithie o vede astfel: „Dacă ar exista studenți, diplomați sau oameni din alte medii în această profesie, ai putea fi sigur că vor cere mai multe reglementări. Dar cu tipul de oameni pe care îi aveți la locul de muncă, astfel de relații și metode de afaceri sunt populare. Deci unul condiționează pe celălalt ".

Germană: Bodo Schulze

* Profesor la Universitatea Berkeley din California și cercetător la Centre de Sociologie Européenne, autorul „Corps et âme” (Agone, 2000) și „Mizeria după gratii” (Konstanz 2000).

---