Secretul persoanei protejate de ministrul cultului secretul mărturisirii (față de
Secretul mărturisirii aparține listei diferitelor secrete profesionale protejate de legea penală. Astfel, miniștrii cultului trebuie să respecte păstrarea secretului obținut ca religios, cu riscul de a fi urmăriți penal. Cu toate acestea, existența acestei protecții este contestată în mod regulat în timpul diferitelor rapoarte mass-media, invitându-ne să reflectăm la o astfel de întrebare în sprijinul realității recunoașterii acestui secret ca imperativ pentru divulgarea acestuia.
„Așadar, mărturisește-ți păcatele unul altuia și roagă-te unul pentru altul, ca să fii vindecat. Rugăciunea activă a celor drepți are o mare eficacitate ”1. A mărturisi, din latină creștină mărturisită, înseamnă a mărturisi, a recunoaște, a admite 2. Acest act de penitență constă în recunoașterea păcatelor față de alții, în mărturisirea publică sau în mărturisirea privată. De natură privată, mărturisirea îl obligă pe cel care ia mărturisirea să nu o dezvăluie niciodată. Acest angajament al mărturisitorului aparține diferitelor secrete profesionale recunoscute. Astfel, mărturisirea unui preot - în sens antropologic, cel care se ocupă de o funcție sacră - a erorilor și a greșelilor săvârșite, este un sacrament al singurelor religii creștine și iudaice, care sunt, prin urmare, în principal preocupate de probleme legate de secretul confesional.
Mărturisitorii obligați de această obligație sunt numiți mai mult „miniștri ai religiei”. Într-adevăr, circulara ministerială din 2004 referitoare la secretul confesional 3 le asimilează ecleziasticilor, preoților, pastorilor, reprezentanților cultului și autorităților religioase. Cu toate acestea, reprezentanții religiilor creștine și iudaice sunt mai îngrijorați, deoarece deținătorii acestui sacrament.
Pentru creștinii, care reprezintă prima religie din Franța, oricât de greu ar fi secretul greșelilor sale, penitentul se eliberează de ei în absoluție. "Binecuvântează-mă pe tatăl meu pentru că am păcătuit" este formula folosită în mărturisirea auriculară. Astfel, devotatul care a comis un păcat jignindu-l pe Dumnezeu poate obține iertare. Mărturisirea sacramentală auzită de preot calmează conștiința păcătosului. După ce și-a mărturisit toate păcatele, credinciosul primește iertare. Preotul pronunță cuvintele absoluției: „Dumnezeu Tatăl nostru să vă arate mila Lui; prin moartea și învierea Fiului său, El a împăcat lumea cu El și a trimis Duhul Sfânt pentru iertarea păcatelor; prin slujirea Bisericii pe care El vă dă iertare și pace. Și eu, în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, îți iert toate păcatele ”. Prin acest act religios, secretul încredințat este sigilat pentru totdeauna.
Totuși, păcatul astfel încredințat poate fi o greșeală în sens religios, dar și în sens juridic. Ce se întâmplă atunci cu mărturisirea unei infracțiuni sau a unei infracțiuni de către făptuitor unei terțe persoane, religioasa? În calitate de deținător de informații esențiale pentru a ajuta o victimă, în ce măsură trebuie să păstreze confesorul secretul astfel încredințat? Odată cu multiplicarea sau mediatizarea cazurilor dramatice în care mărturisitorul ar fi putut acționa și păstra integritatea fizică sau psihologică a victimelor, foarte adesea foarte tinere, punerea la îndoială a acestui secret al mărturisirii, care nu este prevăzut în mod expres de lege, ridică întrebări.
În absența recunoașterii formale, apărătorii secretului mărturisirii avansează diferite argumente, începând cu instituția imemorială. În Vechiul Testament 4 (sau Biblia ebraică), profeții cer oamenilor să meargă la spovedanie cu „preoți”. În Noul Testament, Isus Hristos dă apostolilor puterea de a ierta păcatele, „celor cărora le iertați păcatele, vor fi iertați; iar cei de la care îi rețineți, vor fi reținuți ”5. Penitenții merg la spovedanie pentru a obține absolvirea, iertarea pentru păcatele lor. Cu toate acestea, această absoluție nu este corectă, preotul trebuind să asigure contriciunea eficientă a păcătosului, știind că această mărturisire este publică, cunoscută de toți.
Popoarele creștine consideră mărturisirea ca fiind o instituție divină, care nu provine din Biserică. Consiliul Lateran IV, în 1215, a stabilit confesiunea auriculară, un rit exclusiv catolic. Această credință în mărturisire ca „instituție divină”, formalizată de Conciliul de la Trent (mai mult de trei secole mai târziu) a fost întotdeauna evidentă. Aceasta explică de ce Biserica nu a publicat niciodată o declarație, explicație sau definiție. Nici un eretic nu a negat-o, nici un teolog nu a discutat-o, Părinții Bisericii au confirmat-o în scrierile lor 6 .
Datoria confidentului care a primit revelațiile este să rămână absolut tăcut. Pentru a apăra o libertate intangibilă și a justifica obligația lor de a păstra tăcerea, preoții catolici fac trimitere la dreptul canonic 7, care stabilește principiul inviolabilității secretului sacramental, chiar dacă de-a lungul anilor câteva decizii ale instanței le restrâng dreptul la tăcere. Biserica Catolică rămâne fermă cu privire la secretul mărturisirii, reamintind că sancțiunea aplicabilă unui mărturisitor care o încalcă 8 constă în excluderea sa imediată din Biserică, care nu prevede nicio punere în discuție a sigiliului sacramental.
Acest secret este o bază necesară pentru ordinea socială. Potrivit lui Émile Boy 9, „buna funcționare a societății necesită ca pacientul să găsească un medic, un litigant, un apărător, catolicul, un mărturisitor, dar nici medicul, nici avocatul, nici preotul nu își pot îndeplini misiunea. confidențele care li s-au făcut nu au fost asigurate de secretul inviolabil ”. Astfel, secretul profesional nu este instituit pentru beneficiarul său, ci „în beneficiul publicului, adică în interesul general, al unei societăți democratice” 10 .
Secretul profesional, care poate fi exprimat ca „întâlnirea încrederii și conștiinței” 11, face parte integrantă din dreptul la viață privată. Este definită ca fiind interdicția pentru oricine este supus acesteia de a divulga informațiile pentru care este custode. Pentru ca informațiile primite să nu poată fi divulgate și acest rit religios păstrat, secretul mărturisirii trebuie protejat (I). În ciuda acestei protecții, secretul poate face totuși obiectul unei revelații, a cărei oportunitate trebuie discutată (II).